كتاب المفصل في أحكام الأضحية

هذا إذا كان القطع لجميع الأذن، وأما إذا قُطِعَ بعضُ الأذن، فقال الحنفية والحنابلة إذا قطع أكثر الأذن لا تجزئ، ويؤيد قولهم حديث علي السابق: (نهى أن يضحى بعضباء الأذن والقرن. وقال قتادة: قلت لسعيد بن المسيب ما الأعضب؟ قال: النصف فما فوقه)

فقد اعتبر الأكثر.

وقال المالكية إن كان المقطوع ثلث الأذن فدون أجزأت. وقال الشافعية إن قطعَ بعض الأذن يمنع من الإجزاء (١).

ولأهل اللغة تفصيل في صفة القطع من الأذن؛ قال ابن منظور: [والقصواء التي قطع طرف أذنها، وكل ما قطع من الأذن فهو جدع، فإذا بلغ الربع فهو قصو، فإذا جاوزه فهو عضب، فإذا استؤصلت فهو صلم] (٢).

فالناقة مقطوعة الأذن تسمى قصواء وعضباء وصلماء وجدعاء.

ومذهب الحنفية والحنابلة هو الأرجح.

ثالثاً: صفات في القرن:

١. الجماء: التي لم يخلق لها قرن وتسمى جلحاء أيضاً (٣).

قال الأزهري من أئمة اللغة: [ ... إن الجلحاء من الشاء والبقر بمنزلة الجماء التي لا

قرن لها] (٤).

وهذه مجزئة في الأضحية باتفاق أصحاب المذاهب الأربعة (٥).

٢. مكسورة القرن: وتسمى عضباء وقصماء (٦).

قال ابن دريد من أئمة اللغة: [القصماء من المعز المكسورة القرن الخارج، والعضباء المكسورة القرن الداخل وهو المشاش] (٧).

(١) حاشية ابن عابدين ٦/ ٣٢٣، الفتاوى الهندية ٥/ ٢٩٧، القوانين الفقهية ص١٢٧، شرح الخرشي ٣/ ٣٦، الحاوي ١٥/ ٨٣، كشاف القناع ٥/ ٣، المغني ٩/ ٤٤١، بدائع الصنائع ٤/ ٢١٥.
(٢) لسان العرب ١١/ ٢٠٠.
(٣) المصباح المنير ص١٠٤، ص١١٠.
(٤) لسان العرب ٢/ ٣١٩.
(٥) بدائع الصنائع ٤/ ٢١٦، ملتقى الأبحر ٢/ ٢٢٤، الذخيرة ٤/ ١٤٧، جامع الأمهات ص٢٢٩، الحاوي ١٥/ ٨٤، المغني ٩/ ٤٤٢.
(٦) لسان العرب ٩/ ٢٥٢.
(٧) لسان العرب ١١/ ١٩٧.