كتاب المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها - ط المجلس الأعلى

قوله تعالى: {إن يوحى إلي إلا إنما} والمعنى على الحكاية بالقول "٢٣٤"، وجه عدم إعادة اللفظ. بعينه مع الحكاية "٢٣٥".

سورة الزمر: ٢٣٦-٢٤١

قوله تعالى: "اجتنبوا الطواغيت" "٢٣٦، وانظر الصفحة ١٣١ من الجزء الأول. تخليطهم في الجمع على فواعيل "٢٣٧".

قوله تعالى: {والذي جاء بالصدق وصدق به} ومعنى "صدق به" في الآية "٢٣٧".

قوله تعالى: "ياحسرتاي"، وقرئ: "يا حسرتاي"، وإشكال الجمع بين العوض والمعوض "٢٣٨". وجه إسكان ياء "حسرتاي" "٢٣٩".

قوله تعالى: {وأشرقت الأرض} ، ومعنى شرق في لغتيه وأشرق "٢٤٠".

سورة المؤمن: ٢٤١-٢٤٤

قوله تعالى: {إلا سبيل الرشاد} : "الرشاد" فعال من رشد "٢٤١"، قلة فعال من أفعل "٢٤١" أمثلة من أفعل الذي وصفه على فاعل "٢٤٢".

قوله تعالى: {يوم التناد، و"التناد" تفاعل من تفاعل "٢٤٣"، الغرض في الإلحاق رفع عدد الحروف "٢٤٣".

قوله تعالى: {والسلاسل يسحبون} : عطف الجملة من الفعل والفاعل على التي من المبتدأ والخبر "٢٤٤"، شبه الظرف بالفعل "٢٤٤".

سورة السجدة: ٢٤٥-٢٤٨

قوله تعالى: {آتينا طائعين} ، ووجه كون "آتينا" فاعلنا لا أفعلنا "٢٤٥".

قوله تعالى: {إن يستعتبوا فما هم من المعتبين} ، وتفسير الآية على هذه القراءة "٢٤٥".

قوله تعالى: {والغوا فيه} : معنى اللغو ومأخذه اللغوي "٢٤٦" تخريج "لا تسمع فيها لا غية" من وجهين "٢٤٦".

قوله تعالى: {وربأت} ، ووجه تلاقي هذه القراءة وقراءة الجماعة "٢٤٧".

قوله تعالى: {أعجمي} ، وقرئ: "أعجمي": تخريج القراءتين "٢٤٨". ياء أعجمي لتوكيد الصفة، وأمثلة لذلك "٢٤٨" الأعاجم جمع أعجمي على حذف ياء النسب "٢٤٨".