كتاب تفسير ابن كثير - ت السلامة

وقد رواه الإمام أحمد، عن إسماعيل بن علية، عن يونس بن عبيد، عن الحسن البصري (١) به. وأخرجه النسائي في سننه من حديث هُشَيْم، عن يونس بن عبيد، عن الحسن قال: حدثنا الأسود ابن سَرِيع، فذكره، ولم يذكر قول الحسن البصري واستحضاره الآية عند ذلك (٢)

وقد وردت أحاديث في أخذ الذرية من صلْب آدم، ﵇، وتمييزهم إلى أصحاب اليمين و [إلى] (٣) أصحاب الشمال، وفي بعضها (٤) الاستشهاد عليهم بأن الله ربهم.

قال الإمام أحمد: حدثنا حَجَّاج، حدثنا شُعْبة، عن أبي عمران الجَوْني، عن أنس بن مالك، ﵁، عن النبي ﷺ قال: "يقال للرجل من أهل النار يوم القيامة: أرأيت لو كان لك ما على الأرض من شيء أكنت مفتديا به؟ " قال: "فيقول: نعم. فيقول: قد أردت منك أهون من ذلك، قد أخذت عليك في ظهر آدم (٥) ألا تشرك بي شيئًا، فأبيت إلا أن تشرك بي".

أخرجاه في الصحيحين، من حديث شعبة، به (٦)

حديث آخر: وقال الإمام أحمد: حدثنا حسين بن محمد، حدثنا جرير -يعني ابن حازم -عن كلثوم بن جابر (٧) عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عباس [﵄] (٨) عن النبي ﷺ قال: "إن الله أخذ الميثاق من ظهر آدم، ﵇، بنعمان. يعني (٩) عرفة فأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها فنثرها بين يديه، ثم كلمهم قبلا قال: (أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ) إلى قوله: (الْمُبْطِلُونَ) "

وقد روى هذا الحديث النسائي في كتاب التفسير من سننه، عن محمد بن عبد الرحيم -صاعقة -عن حسين بن محمد المروزي، به. ورواه ابن جرير وابن أبي حاتم من حديث حسين بن محمد (١٠) به. إلا أن ابن أبي حاتم جعله موقوفا. وأخرجه الحاكم في مستدركه من حديث حسين بن محمد وغيره، عن جرير بن حازم، عن كلثوم بن جَبْر، به. وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقد احتج مسلم بكلثوم بن جبير (١١) (١٢) هكذا قال، وقد رواه عبد الوارث، عن كلثوم بن جبر (١٣) عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فوقفه (١٤) وكذا رواه إسماعيل بن علية ووَكِيع، عن ربيعة بن كلثوم، عن جبير، عن أبيه، به. (١٥) وكذا رواه عطاء بن السائب، وحبيب بن أبي ثابت، وعلي بن بَذِيمة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس (١٦) قوله، وكذا رواه العَوْفي وعلي بن أبي طلحة عن ابن

(١) المسند (٣/ ٤٣٥).
(٢) سنن النسائي الكبرى برقم (٨٦١٦).
(٣) زيادة من ك، م، أ.
(٤) في أ: "وفي بعض".
(٥) في أ: "ظهر أبيك".
(٦) المسند (٣/ ١٢٧) وصحيح البخاري برقم (٣٣٣٤) وصحيح مسلم برقم (٢٨٠٥).
(٧) في ك، م: "جبر"، وفي أ: "جبير".
(٨) زيادة من أ.
(٩) في ك، م، أ: "يوم".
(١٠) المسند (١/ ٢٧٢) وسنن النسائي الكبرى برقم (١١١٩١) وتفسير الطبري (١٣/ ٢٢٢) وقال النسائي: "كلثوم هذا ليس بالقوى، وحديثه ليس بالمحفوظ".
(١١) في ك، م: "جبر".
(١٢) المستدرك (١/ ٢٧).
(١٣) في أ: "جبير".
(١٤) أخرجه الطبري في تفسيره (١٣/ ١٧٢).
(١٥) رواه الطبري في تفسيره (١٣/ ٢٢٤) من طريق ابن علية ورواه (١٣/ ٢٢٩) من طريق وكيع.
(١٦) تفسير الطبري (١٣/ ٢٢٧ - ٢٢٩).