كتاب مجلة مجمع الفقه الإسلامي

وحديث ابن عمر، رواه:

الطبري - المصدر السابق- فقال:

حدثني أحمد بن محمد الطوسي، قال: حدثنا الحسن بن محمد، قال: حدثنا الفرات بن السائب، قال: حدثنا ميمون بن مهران، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((اتقوا فراسة المؤمن فإن المؤمن ينظر بنور الله)) .

وأبو نعيم- المصدر السابق، ج: ٤، ص: ٩٤- فقال:

حدثنا حبيب بن الحسن، حدثنا أحمد بن عيسى بن السكن، حدثنا أحمد بن محمد بن عمرو اليمامي، حدثنا عمارة بن عقبة، حدثنا فرات بن السائب، فذكره.

وتعقبه بقوله:

غريب من حديث ميمون، لم نكتبه إلا من هذا الوجه.

قلت: وقد زعم ابن الجوزي أن الحديث موضوع، وحاول أن يجرح جميع أسانيده، انظر ابن الجوزي- الموضوعات، ج: ٣، ص: ١٤٥- ١٤٨-.

وتعقبه السيوطي في- اللآلي المصنوعة، ج: ٢، ص: ٣٢٩- ٣٣٠- فساق مزاعمه واحدة واحدة.

ثم قال:

قلت- القائل السيوطي: الحديث حسن صحيح.

أما حديث ابن عمر، فأخرجه ابن جرير في (تفسيره) - وساق سنده كما نقلناه آنفا- فبرئ اليماني من عهدته.

وأما حديث أبي سعيد، فأخرجه البخاري في (تاريخه) - وساق سنده كذلك.

وأخرجه الترمذي - وساق سنده كذلك.

فلم ينفرد به محمد بن كثير، ومصعب قال أبو حاتم: محله الصدق، ووثقه ابن معين.- انظر الرازي- الجرح والتعديل، ج: ٨، ص: ٣٠٧- ٣٠٨، ت: ١٤٢٥- وتاريخ يحيى بن معين برواية الدوري، ج: ٣، ص: ٣١٦، ت: ١٥٠٥، وص: ٤٢٣، ح: ٢٠٦٩.

فقال: محمد بن كثير شيعي، لا بأس به.

قلت: في عبارة السيوطي هذه خلل، ويظهر أن كلمة أو جملة سقطت من العبارة للناسخ أو الطابع.

ومهما يكن، فإن محمد بن كثير الكوفي وثقه ابن معين فعلا. انظر تاريخ ابن معين برواية الدوري، ج: ٣، ص: ٤٧٨، ت: ٢٣٣٢- وكذلك الرازي- انظر الجرح والتعديل، ج: ٨، ص: ٦٨- ٦٩، ت: ٣٠٨- لكن ابن أبي حاتم روى عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، قوله: سألت أبي عن محمد بن كثير الذي يحدث عن ليث- يعني ابن أبي سليم- والحارث بن حصيرة، فقال: خرقنا حديثه ولم نرضه.