كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

المصحف الذي يقالُ له الإمامُ: مصحف عثمانَ رضي الله عنه {وَلَا} مقطوعةً، والتاءُ موصولةٌ بـ {حِينَ} ورأيتُ به أثرَ الدَّمِ، وتَتَبَّعْتُ فيه ما ذكرَه أبو عبيدٍ فرأيتُه كذلك» (١).

والعمل في مصحف المدينة والمصحف المحمدي على فصل {وَلَاتَ حِينَ} [ص: ٣] (٢).

وقول الناظم: (وَيَفْصِلُ لَامُ مَالِ هَذَا الَّذِينَ هَاؤُلَا)؛ أي: اتفقت المصاحف على فصل لام الجرِّ عن المجرور في أربعة مواضع (٣):

١ - قوله تعالى: {فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ} [النساء: ٧٨].

٢ - قوله تعالى: {مَالِ هَذَا الْكِتَابِ} [الكهف: ٤٩].

٣ - قوله تعالى: {مَالِ هَذَا الرَّسُولِ} [الفرقان: ٧].

٤ - قوله تعالى: {فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا} [المعارج: ٣٦].

وعلى وصلها به فيما سواها، نحو: {فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ} [النساء: ٨١]، {مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ} [غافر: ١٨]، {وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى} [الليل: ١٩].

وقول الناظم: (وَصِلَا فِي وَيْكَأَنَّ مَعًا)؛ أي: واتفقت المصاحف على وصل ياء {وَيْ} بـ {كَأَنَّ} و {كَأَنَّهُ} في الموضعين في قوله تعالى: {وَيْكَأَنَّ اللَّهَ}،

(١) انظر: النشر: ٤/ ١٤٧٢، والوسيلة: ٤٣٧ - ٤٤٠، والدرة الصقيلة: ٥٦٩ - ٥٧٠، وهجاء المصحف: ٢٦٩، والجامع: ٩١، وشرح العقيلة الرائية: ٢٢٩ - ٢٣٠، ودليل الحيران: ٣١٩ - ٣٢٠، والنشر: ٤/ ١٤٧٠، والهبات السنية: ٤٤٩ - ٤٥٣.
(٢) انظر: دليل الحيران: ٣١٩ - ٣٢٠، وسفير العالمين: ٢/ ٤٣٩ - ٤٤١.
(٣) انظر: المقنع: ٢/ ٢٢٤ - ٢٢٥، ومختصر التبيين: ٢/ ٤٠٦، ٣/ ٨١١، ٤/ ٩١١، ٥/ ١٢٣٠، والعقيلة، البيت رقم: ٢٥٩، ودليل الحيران: ٣٢٠، وسفير العالمين: ٢/ ٤٣٠.