كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

الكلمة الثانية عشرة: اتفقت المصاحف أيضًا على رسم تاء {لَعْنَتَ} بموضعين (١):

١ - {فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ} [آل عمران: ٦١]، وهو المقصود بقوله: (لَعْنَتَ بَعْدَ فَنَجْعَلْ)، لأنه عيَّن السورة بقوله: (بَعْدَ فَنَجْعَلْ).

٢ - {أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ} [النور: ٧]، وهو المقصود بقوله: (نُورَهَا).

وقيَّدَ الموضع الأول بمجاورها وهو {فَنَجْعَلْ}، وقيَّد الموضع الثاني بسورتها، لِيُخْرِج ما عداها من المواضع، وهي: {لَعْنَةُ اللَّهِ} [البقرة: ١٦١، والأعراف: ٤٤، هود: ١٨]، و {لَعْنَةَ اللَّهِ} [آل عمران: ٨٧].

الكلمة الثالثة عشرة: اتفقت المصاحف أيضًا على رسم تاء {وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى} [الأعراف: ١٣٧]، وذكر فيها الوجهين الإمام الداني ولم يُرَجِّحْ أحدهما على الآخر، وقال: «فإن مصاحفَ أهلِ العراقِ اتفقت على رسمِه: بالتاء، ورسمَه الغازي بن قيسٍ في كتابه: بالهاء» (٢)، وقال الناظم في شرحه على العقيلة: «وهذا يقتضي إثبات الخلاف من وجهين» (٣)، وقال الناظم أيضًا في شرحه على العقيلة: «وَوَفَّى المُرْتَجِزُ بقوله:

كَلِمَتْ بِالتَّاءِ فِي الأَعْرَافِ … مُفْرَدَةً جَاءَتْ عَلَى اخْتِلَافِ (٤)

واقتصر الإمام الشاطبي على التاء في هذه الكلمة، حيث قال:

(١) انظر: إيضاح الوقف والابتداء: ١/ ٢٨٦، والمقنع: ٢/ ٢٣٨، ومختصر التبيين: ٢/، ١٨١، ٣٤٩، ٢٧٧، والعقيلة، البيت رقم: ٢٧٠، ودليل الحيران: ٣٣٩، وسفير العالمين: ٢/ ٤٠٣.
(٢) انظر: المقنع: ٢/ ٢٣٤.
(٣) انظر: جميلة أرباب المراصد: ٧١٥.
(٤) انظر: المرجع السابق: ٧١٦.