كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

[٧٠] ...... مَعْ رِيحِ إِبراهِيمَ، ياءَ بِأَيْـ … ـيَامٍ عَنِ [الهَاوِ أَجْمِلْ] (١) مِثْلَ حَذْفِ كِلَا

أي: روى نافع عن المدني العام: {الرِّيحُ} [إبراهيم: ١٨]؛ بخلفٍ، وعن الداني بلا خلافٍ، وعن أبي داوود بخلفٍ، والعمل على الحذف في المصحف المحمدي (٢).

واختلفوا في: {بِأَيَّامِ اللَّهِ} [إبراهيم: ٥]، ونقل الشيخان فيها وجهان:

١ - {بِأَيَّامِ اللَّهِ} بياءٍ وألفٍ، وعليه رُسِمَ المصحف الليبي برواية قالون عن نافع.

٢ - {بِأَيَّامِ اللَّهِ} بياءين من غير ألفٍ، وهو اختيار أبي داوود في التنزيل، وعليه بعض مصاحف أهل المدينة وأهل العراق، وعليه العمل في مصحف المدينة، وَرُسِمَ في المصحف المحمدي هكذا: {بِأَييَّامِ اللَّه} (٣)، وهو معنى قوله: (عَنِ الهَاوِ).

وقول الناظم: (مِثْلَ حَذْفِ كِلَا). أي: لم تُصَوَّر الألف ياءً في شيءٍ من الرسوم، في قوله تعالى: {كِلَاهُمَا} [الإسراء: ٢٣]، فرسم في بعض المصاحف ألف بعد اللام، وحذفت من بعضها {كلَاهُمَا}، وذكر الإمام الداني الخلاف، واختار أبو داوود إثبات الألف، وعليه العمل في مصحف المدينة والمصحف المحمدي (٤).

(١) في (أ) و (ب): «الهَا وَأَجْمِلْ».
(٢) انظر: المقنع: ١/ ٣٧١، ومختصر التبيين: ٣/ ٧٤٩، والعقيلة، البيت رقم: ٨٥، ودليل الحيران: ١٠١، وسفير العالمين: ١/ ٢٢٥ - ٢٢٦، وقرأ المدنيان {الرِّيَاحُ} بالجمع، وقرأ الباقون {الرِّيحُ} بالإفراد. السبعة: ١٧٢ - ١٧٣، والنشر: ٥/ ١٦٢٠ - ١٦٢١.
(٣) انظر: المقنع: ٢/ ٢٧٨، ومختصر التبيين: ٣/ ٧٤٦، والعقيلة، البيت رقم: ٨٥، ودليل الحيران: ١٦٦، وسفير العالمين: ١/ ٢٢٩ - ٢٣٠، وبيان الخلاف والتشهير: ٦٥.
(٤) انظر: المقنع: ٢/ ٢٧٩، ومختصر التبيين: ٣/ ٧٨٨ - ٧٨٩، وعقيلة أتراب القصائد: ٨٦، دليل الحيران: ١٣٢، وسفير العالمين: ١/ ٢٠٢، وبيان الخلاف والتشهير: ٦٦.