كتاب البيوع المحرمة والمنهي عنها

الحاجب١ وابن الفاكهاني٢ وغيرهما ... قال مالك في العتبية٣ لا يعجبني أن يشرب في إناء مضبب، ولا ينظر في مرآة فيها حلقة، وهو يحتمل التحريم والكراهة، قال ابن عبد السلام٤ وظاهره الكراهة وهو الذي عزاه المازري٥، والمذهب عندنا كراهة الشرب في الإناء المضبب إذا كان يسيراً، قال بعض شيوخنا وعلة مجرد السرف لا تقتضي التحريم كأواني البلور التي لها الثمن الكثير واليا قوت، فإن استعمالها عندنا جائز غير حرام لكنه مكروه للسرف"٦

فمذهب المالكية: في المضبب بالذهب هو الحرمة، وإن كان هناك قول بكراهة استعمال ذلك المضبب، وقد قال الإمام مالك: لا يعجبني الشرب في المضبب، وهذا

١ هو الإمام الفقيه عثمان بن عمر بن أبي بكر بن يونس الدويني، المصري الدمشقي الاسكندراني، أبو عمرو المعروف بابن الحاجب، ويلقب بجمال الدين، مولده سنة ٥٩٠?، كان عفيفا متواضعا، منصفا، محبا للعلم وأهله، ناشرا له، من تصانيفه الجامع بين الأمهات في الفقه والمختصر الفقهي والأصولي والشافية. توفي رحمه الله عام ٦٤٦?. راجع: الديباج المذهب ٢/٨٦-٨٩، الأعلام للزر كلي ٤/٢١١.
٢ هو الإمام الفقيه عمر بن علي بن سالم بن صدقة اللخمي الاسكندري، تاج الدين الفاكهاني تفقه بابن المنير، مولده بالإسكندرية عام ٦٥٤?،كان فقيها عالما بالحديث والفقه والأصول والعربية اشتغل بالفقه على مذهب الإمام مالك من مصنفاته التحرير والتحبير في شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني ورياض الأفهام توفي رحمه الله عام ٧٣٤?. راجع: شجرة النور الزكية لمحمد بن مخلوف صفحة ٢٠٤، الديباج المذهب لابن فرحون ٢/٨٠.
٣ نسبة إلى الإمام محمد بن أجمد العتبي والتي جمعها من سماعه من الإمام سحنون وأصبغ بن حبيب وتسمى أيضا "المستخرجه" وكانت هذه العتيبة عدة الفتوى في بلاد الأندلس. راجع: الديباج المذهب لابن فرحون ٢/١٧٧.
٤ هو محمد بن عبد السلام بن يوسف من فقهاء المالكية، كان إماماً حافظاً عالماً بالحديث له أهلية الترجيح ولي قضاء الجماعة بتونس من تصانيفه "شرح جامع الأمهات لابن الحاجب" توفي سنة ٧٤٩?. راجع الأعلام للزركلي ٦/٢٠٥، والديباج المذهب ٢/٣٢٩.
٥ هو الفقيه المالكي، أبو عبد الله محمد بن علي بن عمر بن محمد التميمي المازري، نسبة إلى مازر بلدة في صقلية، ولد رحمه الله بمدينة المهدية بإفريقية ولم يكن في عصره للمالكية أفقه منه ولا أقوم لمذهبهم، من مصنفاته شرح التلقين والمعلم بفوائد مسلم توفي رحمه الله عام ٥٣٦?. راجع: الأعلام للزر كلي ٦/٢٧٧، الديباج المذهب ٢/٢٥٦.
٦ الحطاب ١/١٢٩.