كتاب الأحاديث المشكلة الواردة في تفسير القرآن الكريم

المسلك الثالث: مسلك الجمع بين الآيات والأحاديث.

ويرى أصحاب هذا المسلك أَنَّ أهل الفترة معذورون بالفترة في الدنيا، كما هو صريح الآيات، إلا أَنَّ الله يمتحنهم يوم القيامة بنارٍ يأمرهم باقتحامها، فمن اقتحمها دخل الجنة، وهو الذي كان يُصَدِّق الرسل لو جاءته في الدنيا، ومن امتنع دخل النار وعُذِّبَ فيها، وهو الذي كان يُكَذِّب الرسل لو جاءته في الدنيا؛ لأن الله يعلم ما كانوا عاملين لو جاءتهم الرسل. (١)

وقد اختار هذا المسلك جمع من المحققين، كابن حزم، والبيهقي، وعبد الحق الإشبيلي (٢)، وشيخ الإسلام ابن تيمية، وابن القيم، والحافظ ابن كثير، والحافظ ابن حجر، ومحمد الأمين الشنقيطي. (٣)

وهو اختيار الشيخين الجليلين ابن باز، وابن عثيمين. (٤)

وظاهر تقرير السيوطي لهذه المسألة يوحي باختياره لهذا المسلك. (٥)

قال ابن حزم: "وأما المجانين، ومن مات في الفترة ولم تبلغه دعوة نبي، ومن أدركه الإسلام وقد هَرَم، أو أصَمّ لا يسمع؛ فقد صح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه تُبعث لهم يوم القيامة نارٌ موقدة، ويؤمرون بدخولها، فمن دخلها كانت عليه برداً ودخل الجنة ... ، ونحن نؤمن بهذا ونُقِرُّ به، ولا علم لنا إلا ما علمنا الله تعالى على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم". اهـ (٦)

(١) انظر: أضواء البيان، للشنقيطي (٣/ ٤٨١).
(٢) هو: عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد، الأزدي، الأندلسي، الإشبيلي، المعروف في زمانه بابن الخَرَّاط، كان فقيهاً، حافظاً، عالماً بالحديث وعلله، عارفاً بالرجال، موصوفاً بالخير والصلاح والزهد والورع، ولزوم السنة، والتقلل من الدنيا، مشاركاً في الأدب، وقول الشعر، قد صنف في الأحكام نسختين: كبرى وصغرى، وعمل الجمع بين الصحيحين، بلا إسناد، على ترتيب مسلم وأتقنه وجوده، توفي ببجاية بعد محنة نالته من قبل الدولة سنة (٥٨١هـ). انظر: سير أعلام النبلاء، للذهبي (٢١/ ١٩٨).
(٣) انظر على الترتيب: الفصل في الملل والأهواء والنحل (٢/ ١٥٧، ٣٦٢)، والإحكام في أصول الأحكام (٥/ ١١٠)، كلاهما لابن حزم، والاعتقاد (١/ ١٧٠)، والقضاء والقدر، ص (٣٦٣)، كلاهما للبيهقي، والعاقبة في ذكر الموت، لعبد الحق الإشبيلي، ص (٣١٧)، ومجموع الفتاوى، لابن تيمية
(١٤/ ٤٧٧)، وطريق الهجرتين، لابن القيم، ص (٥٨٧)، وتفسير ابن كثير (٣/ ٣٣)، والبداية والنهاية، لابن كثير (٢/ ٢٦١، وفتح الباري، لابن حجر (٣/ ٢٩٠)، وأضواء البيان، للشنقيطي
(٣/ ٤٨١).
(٤) انظر: مجموع فتاوى ومقالات متنوعة، لابن باز (٨/ ٩٧) و (٩/ ٤١، ٤٤٤)، وتفسير سورة يس،
ص (٢١)، ومجموع فتاوى ورسائل (٢/ ٤٨)، كلاهما لابن عثيمين.
(٥) انظر: مسالك الحنفا في والدي المصطفى، للسيوطي (٢/ ٣٥٤).
(٦) الفصل في الملل والأهواء والنحل، لابن حزم (٢/ ١٥٧).