كتاب المهروانيات

"هَذَا [حديثٌ] (١) غريبٌ مِنْ حَدِيثِ أَبي حَمْزة أَنس بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما وَمِنْ حَدِيثِ أَبي عُبَيدة حُمَيد بْنِ أَبي حُمَيد الطَّويل عَنْ أَنس، تفرَّد بِرِوَايَتِهِ يَحيى بْنُ عَنْبَسة عَنْهُ وَهُوَ شَيْخٌ يتفرَّد بأَكثر رِوَايَاتِهِ عن شيوخه (٢) ".

(١) زيادة من (ج) .
(٢) الحديث من طريق أنس لم أر من رواه غير المهروانيّ هنا، وفي سنده: يحيى بن عنبسة كذّاب (كما تقدّم ص/١٠٤٢) .
وللحديث شواهد، بنحوه، مطوّلاً، ومختصرًا من حديث: بريدة بن الحصيب، وأبي أمامة، وابن أبي أوفى ...
أمّا حديث بريدة، فرواه: أبو نعيم في: (ذكر أخبار أصبهان) من طريقين عن مندل بن عليّ ...
الأولى: رواها (١/٢٥١- ٢٥٢) بسنده عن إسماعيل بن عمرو عنه عن محمَّد ابن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن أبي دواد عن بريدة به.
وهذا إسناد مسلسل بالضّعفاء، فيه: إسماعيل بن عمرو، وهو: ابن نجيح البجليّ، ضعيف (انظر: ص/٧٧٣) .
ومندل بن عليّ، ضعيف أيضا (انظر: ص/٨١٥) .
ومحمّد بن عبيد الله، منكر الحديث، ليس بشيء ...
انظر: الجرح والتعديل (٨/٢) ت/٦، والميزان (٥/٨٠) ت/٧٩٠٤.
الأخرى: رواها: (١/٣٤٩) بسنده عن حذيفة بن غياث عن عبد العزيز ابن الخطّاب عنه عن محمَّد بن عبيد الله عن أبي داود به ...
وفيه بالإضافة إلى مندل، وَمحمد بن عبيد الله: حذيفة بن غياث، ترجم له أبو الشَّيخ في: (طبقات المحدثين بأصبهان ٣/١٣٠ ت/٢٨١) ، وأبو نعيم في: (ذكر أخبار أصبهان ١/٣٤٨ ت/٦٣٧) ، ولم يذكرا فيه جرحا، ولا تعديلاً.
وهو منقطع بين محمَّد بن عبيد الله، وأبي دواد.
وأمّا حديث أبي أمامة، فروي من طريقين عن القاسم بن عبد الرّحمن عنه به ...
الأولى: رواها: ابن المبارك في: (الزّهد ١/٥٢٢- ٥٢٣ ورقمها/٦٠٨، والبرّ والصّلة ص/١٦٧ ورقمها/٢٠٧) ومن طريقه: الإمام أحمد في: المسند (٥/٢٥٠، ٢٦٥) ، والزّهد (ص/٤٠- ٤١ برقم/١١٣) ، والبغويّ في: شرح السّنّة (١٣/٤٤ برقم/٣٤٥٦) عن يحيى ابن أيّوب عن عبيد الله بن زحر عن عليّ بن يزيد عن القاسم عنه به ...
قال أبو نعيم: "غريب من حديث أبي أمامة لم نكتبه إلاّ من هذا الوجه، حدّث به سعيد بن أبي مريم عن يحيى بن أيّوب مثله" اهـ.
وعبيد الله بن زحر مختلف فيه، وهو إلى الضّعف أقرب (كما تقدّم ص/٦٦٩) ، وعليّ بن يزيد، واهي الحديث، كثير المنكرات، وكذا شيخه القاسم مختلف فيه، والرّاوي عنه ضعيف (انظر ص/٦٦٩٦٧٠) .
وحديث سعيد بن أبي مريم عن يحيى بن أيّوب الّذي أشار إليه أبو نعيم رواه الطّبرانيّ في: (المعجم الكبير ٨/٢٠٢ ورقمه/٧٨٢١) ، والبيهقيّ في: (شعب الإيمان ٧/٤٧٢ ورقمه/١١٠٣٦) من طريقين عن سعيد بن أبي مريم به.
الأخرى: رواها: الطّبرانيّ في: (المعجم الكبير ٨/٢٣٨ ورقمه/٧٩٢٩، والأوسط ٤/١٢١ ورقمه/٣١٩٠) عن بكر بن سهل عن شعيب ابن يحيى التّجيبيّ عن ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران عن القاسم به ...
وقال: "لم يرو هذا الحديث عن خالد إلاّ ابن لهيعة"اهـ.
وفيه بالإضافة إلى القاسم: ابن لهيعة، ضعيف (كما تقدّم ص/٥٨١) ، وبكر بن سهل، ضعيف أيضا (كما تقدّم ص/٥٩٧) .
وأمّا حديث ابن أبي أوفى، فرواه: ابن حبّان في: (المجروحين ٢/٢٠٣- ٢٠٤) عن محمَّد بن إسحاق السّعديّ عن عليّ بن خشرم عن عيسى بن يونس، وابن شاذان في: (مشيخته [٨/أ] ) عن جعفر بن هارون المؤدّب الدينوريّ عن عبد الله بن محمّد ابن سنان عن عمرو بن منصور، كلاهما عن فائد أبي الورقاء عنه به ...
وفيه: أبو الورقاء، قال أبو حاتم (كما في: الجرح والتعديل ٧/٨٤ ت/٤٧٥) : "ذاهب الحديث، لا يكتب حديثه ... وأحاديثه عن ابن أبي أوفى بواطيل، لا تكاد ترى لها أصلاً، كأنّه لا يشبه حديث ابن أبي أوفى، ولو أنّ رجلاً حلف أن عامّة حديثه كذب لم يحنث) اه.
وانظر: العلل لأحمد رواية: المرّوذيّ (ص/١٠١) ت/١٥، (ص/٢٢٦) ت/٤٣٧، والتّقريب (ص/٤٤٤) ت/٥٣٧٣.
والحديث أورده: ابن طاهر في: (معرفة التّذكرة ص/٢٣٤ برقم/٨٨٩) ، وأعلّه بأبي الورقاء أيضا.
ورواه ابن المبارك في: (الزّهد ١/٥٢٠ ٥٢١ ورقمه/٦٠٥) عن بقيّة قال: سمعت: ثابت بن عجلان يقول: بلغني أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: ... فذكر نحوه، وهذا إسناد منقطع، إن لم يكن معضلاً.
وفي الباب عن أبي الدّراداء مرفوعا بلفظ: (إذا أردتّ أن يلين قلبك فامسح على رأس اليتيم، وأطعمه) ... رواه البيهقيّ في: (الشّعب ٧/٤٧٢ ورقمه/١١٠٣٥) عن عليّ بن محمَّد المقرئ عن الحسن بن محمَّد بن إسحاق عن يوسف بن يعقوب عن سليمان بن حرب،
وأبو سعد أحمد بن محمَّد البغداديّ في: (مجلس له [٢/أ] ) عن محمَّد بن أحمد ابن عمر التّاجر عن محمَّد بن موسى الصّيرفيّ عن محمَّد بن إسحاق الصّغانيّ، كلاهما عن حمّاد بن سلمة عن محمَّد بن واسع عن أبي الدّرداء به ...
وابن واسع لم يلق أبا الدّرداء (انظر: جامع التّحصيل ص/٢٧١ت/٧١٦) ،
وشيخ البيهقيّ لعلّه المعروف بابن السّقّاء ... ترجم له الذّهبيّ في: (السِّير ١٧/٣٠٥) ، ولم يذكر فيه جرحا، ولا تعديلاً.
وشيخ أبي سعد البغداديّ لم أقف على ترجمة له والله تعالى أعلم.
وبنحو حديث أبي الدّرداء: حديث أبي هريرة ... رواه: البيهقيّ في: (الشّعب ٧/٤٧٢ ورقمه/١١٠٣٤) وفيه: شيخ البيهقيّ عليّ بن محمَّد المقرئ أيضا ورجل لم يُسَمّ.
وممّا سبق يتبيّن أنّ هذه الشّواهد تصلح لتقوية بعضها، فلعلّ متنها بمجموع طرقه لاينزل عن درجة الحسن لغيره والله أعلم.