كتاب الإيمان باليوم الآخر وأثره على الفرد والمجتمع

وهذا أيضًا يخالف النصوص الصريحة بإعادة هذا البدن، كما يخالف عقائد السلف للأجسام التي يشاهد حدوثها أنه يقلبها ويحيلها من جسم إلى جسم (١)

ب - أن السواد الأعظم من المسلمين على إنكار هذه النظرية، فقد " أطبق أئمة الإسلام على ذم من بنى دينه على الكلام في الجواهر والأعراض " (٢).

فهذه النظرية التي اعتمدوا عليها قد أنكرها " أئمة السلف، والفقهاء، وأهل الحديث، والصوفية، وجمهور العقلاء، وكثير من طوائف أهل الكلام كالهشامية، والضرارية، والنجارية، والكلابية، وكثير من الكرامية (٣).

والقول بمعاد الأبدان مما اتفق عليه أهل الملل، فكيف يكون القول بمعاد الأبدان مستلزما للقول بالجوهر الفرد؟ " (٤).

وبهذا يُعلم بطلان ما ذهب إليه بعض المتكلمين من أن القول بإثبات الجوهر الفرد هو مذهب المسلمين، وربما ذكر إجماع المسلمين عليه، فإنه " قول لم يقل به أحد من سلف الأمة ولا جمهور الأمة؛ بل جمهور الأمة حتى من طوائف أهل الكلام ينكرون الجوهر الفرد وتركب الأجسام من الجواهر" (٥). ومن الفلاسفة المتأخرين الذين فندوا هذه النظرية ابن رشد الحفيد (٦).

(١) مطصفى حلمي: منهج علماء الحديث والسنة في أصول: ص (١٩٣)، ابن تيمية: درء تعارض العقل والنقل: (٤/ ١٣٥)، ابن تيمية: مجموع الفتاوى: (٥/ ٤٢٥ - ١٧/ ٢٤٦).
(٢) ابن تيمية: بيان تلبيس الجهمية: (٢/ ٢٥١).
(٣) ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية أن الكرامية لهم في إثبات الجوهر الفرد قولان. انظر: درء تعارض العقل والنقل: ١٤١١ هـ (٤/ ١٠٦)، مجموع الفتاوى: (٥/ ٤٢٨)، شرح حديث النزول،:ص (٧٥).
(٤) ابن تيمية: درء تعارض العقل والنقل: (٤/ ١٣٥)، ابن تيمية: منهاج السنة: (٢/ ١٦٥ - ٢٥٩)، ابن تيمية: مجموع الفتاوى: (١٧/ ٢٤٤ - ٣٢٢)
(٥) ابن تيمية: مجموع الفتاوى: (١٧/ ٢٤٤)،ابن القيم: الصواعق المرسلة: (٤/ ١٣١٥)، ابن تيمية: بيان تلبيس الجهمية: (١/ ٢٨٤).
(٦) باسل الطائي: نقد ابن رشد لمذهب الذرية عند المتكلمين، مقال من قسم الفيزياء، من جامعة اليرموك، اربد - الأردن، ص (١)