كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

* ع: قد يُحذف وتبقى صفتُه غيرُ اللائقة بمقامه، كقوله (١):

إِلَى خَالِدٍ حَتَّى أَنَاخَتْ بِخَالِدٍ ... فَنِعْمَ الفَتَى يُرْجَى وَنِعْمَ المُؤَمَّلُ (٢)

وقولِه (٣):

لَبِئْسَ المَرْءُ قَدْ مُلِئَ ارْتِيَاعَا ... وَيَأْبَى أَنْ يُرَاعِيَ مَا يُرَاعَى (٤)

أي: فتًى يُرجَى، ومَرْءٌ قد مُلِئ.

واعلم أن المُشْعِر بهذا هو الفاعلُ مع قوة معنى الكلام، فلا يُساعِد على دخوله قولُه: «وإِنْ يُقدَّمْ».

قال الصَّيْمَريُّ (٥): يجوز: زيدٌ نِعْمَ الرجلُ، ولا يجوز: زيدٌ قام الرجلُ؛ لأن "نِعْمَ" لمَّا كانت تعمل في الجنس صار بمنزلة ما فيه عائدٌ إلى المبتدأ؛ لأن معناه: زيدٌ ممدوحٌ في الرجال، وليس كذلك: زيدٌ قال الرجلُ؛ لأنه لا تقديرَ فيه أكثرُ من لفظه (٦).

واجْعَلْ كبئْسَ سَاءَ واجْعَلْ فَعُلا ... من ذِي ثلاثةٍ كنعمَ مُسْجَلا

(خ ١)

* [«من ذي ثلاثة»]: حقُّه أن يقول: من ذي ثلاثةٍ يجوز التعجُّب منها (٧).

(خ ٢)

* [«واجعل كـ"بِئْسَ": "ساءَ"»] قال في "شرح العُمْدة" (٨): وقد اجتَمعا في قوله

(١) هو الأخطل.
(٢) بيت من الطويل. ينظر: الديوان ٢٨، والعقد الفريد ١/ ٢٦٠، والأغاني ٢٢/ ٢٨٧، والتذييل والتكميل ١٠/ ٩٧.
(٣) لم أقف له على نسبة.
(٤) بيت من الوافر، تقدَّم قريبًا.
(٥) التبصرة والتذكرة ١/ ٢٧٦.
(٦) الحاشية في: ٩٢.
(٧) الحاشية في: ٢١/ب.
(٨) شرح عمدة الحافظ ٢/ ١٨٦.