كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

موقوف (١) على السماع، ... (٢) أن يطلب له التأويل. (٣) قول ص ... (٤)، وادعاءُ التأويل لا ينبغي؛ لأنه يحتاج إلى تكلُّفٍ، فإنه ... (٥)، قِسنا أو لم نقِس، ولا أعلم أن أحدًا يطلق القولَ (٦) بجواز نيابة الحروفِ بعضِها عن بعضٍ قياسًا، ... (٧) أن ذلك قد يقع في كلام العرب، وغيرُ ممتنع أن يُستعمل (٨) في غير ذلك الكلامِ الذي سُمع فيه، فيُعدَّى "رَضِي" بـ"على" (٩)، و"أَفْضَلت" بـ"عن"، و"قَتَل" بـ"عن"، كما جاء:

قَدْ قَتَلَ اللهُ زِيَادًا (١٠) عَنِّي (١١)

و"رَفث" بـ"عن"؛ لأنه بمعنى: أفضى، كما قال تعالى: {الرَّفَثُ إِلَى (١٢) نِسَائِكُمْ} (١٣)، وهذا الذي نعنيه بالقياس إن صرَّحنا بجوازه (١٤)، أما أنَّا نقيس أفعالًا أُخَرَ فلا، فثَبَت

(١) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٢) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(٣) موضع النقط مقدار كلمتين انقطعتا في المخطوطة. ولعل هذه الفقرة إلى آخر الحاشية من كلام ابن هشام تعليقًا على كلام ابن السيد.
(٤) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(٥) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(٦) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٧) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(٨) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٩) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(١٠) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(١١) بيت من مشطور الرجز، للفرزدق. ينظر: شرح النقائض ٣/ ٧٧٣، والمحتسب ١/ ٥٢، والتمام ١٩٧، وشرح الحماسة للمرزوقي ١/ ٣١٥، ٢/ ١٤٦٢، والمحكم ٦/ ٣٣٢، وشرح التسهيل ٣/ ١٥٩، والتذييل والتكميل ١١/ ٢٢٠، ومغني اللبيب ٨٩٩.
(١٢) انقطعت في المخطوطة، وهي في الآية كما أثبت.
(١٣) البقرة ١٨٧.
(١٤) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.