كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

ولنا مسألةٌ يجب فيها، وذلك: مُفْهِمُ المقدار مع أن يكون في الثاني معنى اللام، نحو: لي ظرفُ عسلٍ، وكيسُ دراهمَ، ولو أردت ما يملأُ ذلك جاز لك وجهان.

ع: كذا في "الشرح" (١)، وعندي أنه ينبغي وجوبُ النصب؛ للعلة الموجبةِ للخفض في الأولى. انتهى.

وكذا يجب مما لم يذكره في مسألةِ ما الأولُ فيه بعضُ الثاني، نحو: حَبُّ رمانٍ، وعصى (٢) ريحانٍ، وسَعَفُ نخلةٍ، هذا إن لم يحدُث له اسمٌ بعد التبعيض، كما مثَّلنا؛ وإلا فالنصبُ، كـ: خاتم حديدٍ، ... (٣)، وهو ظاهر قول س (٤).

ع: قلت: وأيضًا: أنه لا يُخبر به عن موصوف "أَفْعَل"، كالمثال، بخلاف: مالُك أكثرُ مالٍ (٥).

(خ ٢)

* قولُه: «وبعد ذي»: أي: الكيل، والوزن، والمساحة (٦).

* قولُه: «ونحوِها» يدخل فيه الوزنُ وأسماءُ الأوعية وغيرُ ذلك مما شرحناه بأعَاليه، ويخرج ما بعد (٧) الدالّ على المغايرة والمماثلة من قوله بعدُ: «والنصبُ بعدَ ما أُضِيف وَجَبَا»، وكذلك يخرج أيضًا: نحوُ: جُمَامُ (٨) المَكُّوكِ دقيقًا، وأما مسألة العدد من أَحَدَ عشر إلى تسعة وتسعين فخارجٌ مما (٩) نذكره في باب العدد، فالحاصلُ أن هذا

(١) شرح التسهيل ٢/ ٢٨٣.
(٢) كذا في المخطوطة، والوجه: عصا؛ لأنه واوي اللام، وفي شرح التسهيل: وغصن.
(٣) موضع النقط مقدار خمس كلمات انقطعت في المخطوطة.
(٤) الكتاب ٢/ ١١٧.
(٥) الحاشية في: وجه الورقة الملحقة بين ١٥/ب و ١٦/أ.
(٦) الحاشية في: ٤٨.
(٧) كذا في المخطوطة.
(٨) هو الكيل إلى رأس المكيال، وجيمُه مثلَّثة. ينظر: القاموس المحيط (ج م م) ٢/ ١٤٣٦.
(٩) كذا في المخطوطة، ولعل الصواب: بِمَا.