كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

وقولِه (١):

....................... ... فَلَيْسَ سَوَاءً عَالِمٌ وَجَهُولُ (٢)

وقراءةِ بعض السبعة: {لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا} (٣).

وفي البيت الأول دخولُ الباء على اسم "ليس" إذا حل محلَّ الخبر، كان والفعل (٤)، وقرئ شاذًّا: {لَيْسَ (٥) الْبِرَّ بِأَنْ تُوَلُّوا} (٦) بنصب "البر"، وزيادة الباء (٧).

* بخطِّ عُثْمانَ (٨):

وَلَيْسَ غَرِيبًا مَنْ تَنَاءَتْ دِيَارُهُ ... وَلَكِنَّ مَنْ تَنْأَيْنَ عَنْهُ غَرِيبُ (٩) (١٠)

(١) هو السَّمَوْأَل بن عادِياء اليهودي، وقيل: اللَجْلاج الحارثي.
(٢) عجز بيت من الطويل، وصدره:
سَلِي إن جهلتِ الناسَ عنَّا وعنهمُ ... ...
ينظر: ديوان السموأل ٥٠، والبيان والتبيين ٣/ ١٨٦، وشرح الحماسة للمرزوقي ١/ ١٢٣، وشرح التسهيل ١/ ٣٤٩، والتذييل والتكميل ٤/ ١٧٠، وتخليص الشواهد ٢٣٧، والمقاصد النحوية ٢/ ٦٢٥، وخزانة الأدب ١٠/ ٣٣١.
(٣) البقرة ١٧٧، وهي قراءة حمزة، ورواية حفص عن عاصم. ينظر: السبعة ١٧٦، والإقناع ٢/ ٦٠٦.
(٤) قوله: «كان والفعل» كذا في المخطوطة، ولعل الصواب: وكان "أن" والفعل، كما سيأتي في ص ٣٩٢.
(٥) في المخطوطة: وليس، وهو خطأ.
(٦) البقرة ١٧٧، وهي قراءة أبيّ وابن مسعود. ينظر: المحتسب ١/ ١١٧، وشواذ القراءات للكرماني ٨٢.
(٧) الحاشية في: ٢٨.
(٨) هو ابن جني، ولم أقف على البيت في شيء من كتبه التي بين يدي.
(٩) بيت من الطويل، نُسب صدره لامرئ القيس في ديوانه ٨٣ (ت. المصطاوي)، ولشاعرٍ عباسيٍّ في الزهرة ١/ ٢٠٩، وهو بتمامه غير منسوب في بصائر ذوي التمييز للفيروزآبادي ٤/ ١٢٥. الشاهد: جواز توسط خبر "ليس" -وهو "غريبًا"- خلافًا لمن منع ذلك، كابن درستويه.
(١٠) الحاشية في: ٢٨.