كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

ودَخَل: الأحمران: للَّحْم والخمر (١)، والأصفران: للذهب والزَّعْفَران (٢)، والأبيضان: للشَّحْم والشباب (٣) (٤).

* ألفُ "كِلا" أصلٌ؛ إذ لا يَنْقُصُ الاسمُ عن ثلاثةٍ (٥).

كلتا كذاك اثنَانِ واثنتانِ ... كابنين وابنتين يَجريان

(خ ٢)

* قال أبو عَلِيٍّ (٦): إنما أبدلوا لام "كِلْتا"؛ لأنها وقعت قبل ألف التأنيث، ولا بدَّ من اختلاف لفظ المذكر والمؤنث فيما عدا العلامة إذا كانت ألفًا؛ ألا ترى أنهم قالوا: أَحَدٌ وإِحْدى؟ وأما اللذان لا يكون بينهما اختلافٌ في غير العلامة فهما المذكر والمؤنث الذي علامةُ تأنيثه التاءُ (٧).

وتَخلُفُ اليا في جميعِها الألف ... جرا ونصبًا بعد فتحٍ قد أُلِف

(خ ١)

* إن قيل: كيف قال: «وتَخْلُفُ»، فجعل الياءَ تخلف الألفَ، وهي لا تكون في الرفع؟

قلت: المرادُ بـ «تَخْلُف» أنها تكون في موضعها وقائمةً مقامها، من حيث هي دالةٌ على مقتضى العامل، لا في النوع الخاص الذي ثبت لها، مثل: {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ} الآية (٨) (٩).

(١) ينظر: جمهرة اللغة ١/ ٥٢٣، وتهذيب اللغة ٥/ ٣٩، والمثنى لأبي الطيب ٢٩.
(٢) ينظر: إصلاح المنطق ٢٧٨، وتهذيب اللغة ٥/ ٣٩، والمثنى لأبي الطيب ٣١.
(٣) ينظر: تهذيب اللغة ١٢/ ٦١، والمخصص ٤/ ١٤٩.
(٤) الحاشية في: ٣٦.
(٥) الحاشية في: ٣٦، ونقلها ياسين في حاشية التصريح ١/ ٢٢٦ عن خط ابن هشام، وزاد عليها زيادة طويلة.
(٦) البصريات ٢/ ٧٩٤ بنحوه.
(٧) الحاشية في: ٣٦، ونقلها ياسين في حاشية التصريح ١/ ٢٢٦.
(٨) الأعراف ١٦٩، ومريم ٥٩.
(٩) الحاشية في: ٢/ب، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ٢٩ عن الراعي الأندلسي.