كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

كان كذلك لمنع الصرف؛ لأنه معرفة.

ع: لو سمَّينا بـ: رَيْحان لمنعناه من الصرف على القولين (١).

* قولُه: «وشَذَّ مُعْطًى غيرَ ما قد رُسِما»: نحو: عَوَى عَوَّة، وهو نَهُوّ عن المنكر، وقال (٢):

وفُتُوٍّ هَجَّرُوا ثُمَّ أَسْرَوْا ... لَيْلَهُمْ حَتَّى إِذَا انْجَابَ حَلُّوا (٣)

خلع (٤): فَتًى على "فُعُول"، كـ: عَصًى وعِصِيّ، ثم قلب اللام واوًا، ثم أدغم (٥).

من ياء او واو بتحريك أَصُل ... أَلِفًا ابدل بعد فتح مُتَّصِل

(خ ١)

* [«أَصُل»]: ع: لا يُعتدُّ بحركة التقاء الساكنين؛ لعُرُوضها، قال الله تعالى: {لَوِ اسْتَطَعْنَا} (٦)، وقال: {قُمِ اللَّيْلَ} (٧)، فلم يُعلَّ في الأولى، ولم [يُعَدْ] (٨) الذي حذف لالتقاء الساكنين في الثانية (٩).

* [«أَصُل»]: قال أبو الفَتْح (١٠): مَنْ قال في: ضَوْء، وفَيْء، ونَوْء بالتخفيف بالإبدال صحَّح الواو والياء، وإن اجتمعت شروط القلب؛ اعتبارًا بالأصل، وكذلك في:

(١) الحاشية في: ٢١٣.
(٢) هو الشَّنْفَرى، وقيل: تأبَّط شرًّا، وقيل: خلف الأحمر.
(٣) بيت من المديد. هجَّروا: ساروا في الهاجرة، وانجاب: انكشف. ينظر: ملحق ديوان الشنفرى ٨٧، وشرح شعره ١٢٨، والعقد الفريد ٣/ ٢٥٢، وحماسة الخالديين ٢/ ١١٤، وشرح الحماسة للمرزوقي ٣/ ٨٣٣، والمحكم ٩/ ٥٢٣.
(٤) كذا في المخطوطة، ولعل الصواب: جمع.
(٥) الحاشية في: ٢١٣.
(٦) التوبة ٤٢.
(٧) المزمل ٢.
(٨) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، والسياق يقتضيه.
(٩) الحاشية في: ٤١/أ.
(١٠) المحتسب ١/ ٦٧، ٦٨.