كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

لأن الأَلِفات في الجملة تقع في هذا الباب، فتبدلُ واوًا، بخلاف الهمزات، وأيضًا فإنك لا تقدر على أن تقول ذلك في: أَوَادِم، وأَوَاخِر.

وقد ظَهَر من ... (١) كلِّه بطلانُ قولِ مَنْ يحتجُّ على أن ... (٢) "فاعَل" بقولهم: أُوَيْدِم (٣).

(خ ٢)

* قال في ش ع (٤): تقول (٥) س (٦) في تصغير: مُتَّعِد، وجَمْعِه: مُتَيْعِد، ومَتَاعِد، والجَرْميُّ (٧): مُوَيْعِد، ومَوَاعِد (٨).

وشذَّ في عيدٍ عُيَيْدٌ وحُتِمْ ... للجمعِ مِن ذا ما لِتَصْغِير عُلِم

(خ ١)

* قالوا: مِيسَم الحديد، ومَوَاسِم الحديد، على الأصل، و: مَيَاسِم، جمعوه على اللفظ؛ فرقًا بينه وبين: مَوَاسِم العرب، وهي أسواقها، ذكره ابنُ قُتَيْبة في "المُشْكِل" (٩)؛ فهذا جاؤوا فيه بالوجهين، وقياسُ التصغير: مُيَيْسِم، ومُوَيْسِم (١٠).

(خ ٢)

(١) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(٢) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(٣) الحاشية في: ٣٦/ب.
(٤) شرح عمدة الحافظ ٢/ ٢٩٤، ولم أقف فيه على رأي الجرمي.
(٥) كذا في المخطوطة، والصواب: يقول.
(٦) الكتاب ٣/ ٤٦٥.
(٧) لم أقف على كلامه، وهو منسوب إلى الزجَّاج في: شرح كتاب سيبويه للسيرافي ٤/ ٢٠٤ (ط. العلمية)، وشرح الكافية الشافية ٤/ ١٩٠٩، وشرح الشافية للرضي ١/ ٢١٦، وارتشاف الضرب ١/ ٣٧٣.
(٨) الحاشية في: ١٧٣.
(٩) تأويل مشكل القرآن ١٥٧.
(١٠) الحاشية في: ٣٦/ب.