كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

على "فُعْل" في هذا، ونظيرُه: قولُهم: عَدُوَّة (١) حملًا على: صَدِيقة (٢) (٣).

* قولُه: «"فُعْلٌ" لنحمر (٤): أَحْمَرٍ وحَمْرا»: فأما قولُه (٥):

وَرِجَالُ مَكَّةَ مُسْنِتُونَ عِجَافُ (٦)

فجَمَعَ "أَفْعَل" على "فِعَال"؛ فشاذٌّ، وإنما قياس ذلك: عُجْف، ولكنَّه حَمَله على ضدِّه، وهو: سَمِين، فقيل: عِجَاف، كـ: سِمَان؛ لأن الأَعْجَف المَهْزُول (٧)؛ الى (٨) ترى إلى قوله (٩):

... مِنْهَا سَمِينٌ وَأَعْجَفُ (١٠)

قال المازنيُّ (١١): وهو شاذٌّ لا يُقاس عليه (١٢).

* [«و"فِعْلةٌ" جمعًا بنَقْلٍ يُدْرَى»]: وكأنَّ غالبَه في "فُعَال"، كـ: غِلْمة، ... (١٣) /

(١) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٢) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٣) الحاشية في: ٣٤/ب.
(٤) كذا في المخطوطة، والصواب ما في متن الألفية: لنحو.
(٥) هو عبدالله بن الزِّبَعْرى السَّهْمي، وقيل: مطرود بن كعب الخُزاعي.
(٦) عجز بيت من الكامل، وصدره:
عَمْرُو العُلا هَشَمَ الثَّرِيدَ لقومه ... ...

مُسْنِتون: أصابهم قَحْط. ينظر: ديوان ابن الزِّبَعْرى ٥٣، والنوادر لأبي زيد ٤٦٤، وغريب الحديث لأبي عبيد ٣/ ٢٦٩، والمقتضب ٢/ ٣١٦، والزاهر ٢/ ١٢٣، وتهذيب اللغة ٦/ ٦٠، والإنصاف ٢/ ٥٤٥، وشرح التسهيل ٣/ ٣٦٠، والمقاصد النحوية ٤/ ١٦٢٦.
(٧) ينظر: الصحاح (ع ج ف) ٤/ ١٣٩٩، والمحكم ١/ ٣٣٦.
(٨) كذا في المخطوطة، والصواب: أَلَا.
(٩) لم أقف له على نسبة.
(١٠) بعض بيت من الطويل، تقدَّم في باب المعرب والمبني.
(١١) لم أقف على كلامه.
(١٢) الحاشية في: وجه الورقة الثالثة الملحقة بين ٢٢/ب و ٢٣/أ.
(١٣) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.