كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

بِنْتَ ثَمَانِي عَشْرَةٍ (١) ... ...

وقاس عليه (٢).

وصُغْ من اثنين فما فوق إلى ... عشرة كفاعلٍ من فعلا

(خ ١)

* قولُه: «وصُغْ من اثنين»: اعلم أنهم إذا عَدُّوا فتارةً / يأتون (٣) باسمٍ للجملة باعتبار ما وَصَلَتْ إليه، وتارةً يأتون باسمٍ خاص بما وَصَلوا إليه حينئذٍ.

فمثالُ الأول: قولُهم: خمسةٌ، مثلًا، فإنهم إذا أشاروا إلى شيءٍ وهم يريدون عَدَّه، وقالوا: خمسة، فليسوا يريدون أنه نفسَه خمسةٌ، بل أنه مع ما قبله خمسةٌ، فالخمسةُ اسم للجميع، لا لذلك الفرد.

ومثالُ الثاني: قولُهم: خامسٌ، فإن الخامس ليس اسمًا للمجموع، بل لِمَا وقفوا عنده، وانتهوا إليه إذ ذاك.

ويدلُّك على ما ذكرتُ: أن ما دون الاثنين لم (٤) يضعوا له إلا اسمَ فاعلٍ؛ لأنه لا ... (٥) غيره إلا باعتبار ذاته، لا باعتبار ما دونه؛ إذ لا شيءَ دونه، ولا باعتبار العدد؛ إذ العدد لا يكون ذلك، وإنما يكون باعتبار الشيء وباعتباره مع ما قبله؛ لتحقُّقِهما

(١) بعض بيت من مشطور الرجز، وهو بتمامه مع ما قبله:
كُلِّف من عَنَائِهِ وشِقْوَتِهْ
بنتَ ثماني عشرةٍ من حِجَّتِهْ

ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ٣٤، ٢٤٢، والحيوان ٦/ ٥٥٦، والمذكر والمؤنث لابن الأنباري ٢/ ٢٢٧، وتهذيب اللغة ٩/ ١٦٨، والحلبيات ٣١٧، والمخصص ٤/ ٢٥٦، والتبيين ٤٣٣، وشرح التسهيل ٢/ ٤٠٢، والمقاصد النحوية ٤/ ١٩٩٤، وخزانة الأدب ٦/ ٤٣٠.
(٢) الحاشية في: ٣١/ب.
(٣) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٤) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٥) موضع النقط مقدار كلمة انطمست في المخطوطة.