كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

وقرأ يَحْيَى (١)، وطَلْحَةُ (٢)، وعِيسى: {اثْنَتَا عَشِرَةَ} (٣)، على اللغة التميمية، و ... (٤) بالسكون على الحجازية، فإن القرآن غالبًا جاء بها (٥).

ومع غير واحدٍ (٦) وإحدى ... ما معهما فعلت فافعل قصدا

(خ ١)

* [«فَعَلْتَ»]: أي: في حالة التركيب من تأنيث "عشر" مع المؤنث، وتذكيرِه مع المذكر (٧).

ولثلاثة وتسعة وما ... بينهما إن رُكِّبا ما قُدِّما

(خ ١)

* [«ما قُدِّمَا»]: أي: ما قُدِّم فيهما قبل التركيب، لا ما قُدِّم لنظيرهما، وهو: أَحَدٌ، وإحدى (٨).

وأول عشرة اثنتي وعشرا ... اثني إذا أنثى تشا أو ذَكَرا

واليا لغير الرفع وارفع بالأَلِفْ ... والفتح في جُزْأَيْ سواهُما أُلِفْ

(خ ١)

(١) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت. ويحيى هو ابن وَثَّاب الأسدي، أحد أعلام القراء الكوفيين، أخذ عن علقمة والأسود وأبي عبدالرحمن السلمي، وأخذ عنه الأعمش وطلحة بن مصرِّف، توفي سنة ١٠٣. ينظر: معرفة القراء الكبار ٣٣، وغاية النهاية ٢/ ٣٨٠.
(٢) هو ابن سليمان السمَّان، مقرئ، أخذ عن فياض بن غزوان عن طلحة بن مصرف، له شواذ في القراءة تروى عنه. ينظر: غاية النهاية ١/ ٣٤١.
(٣) البقرة ٦٠، والأعراف ١٦٠. ينظر: المحتسب ١/ ٢٦١، وشواذ القراءات للكرماني ٦٣.
(٤) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(٥) الحاشية في: ٣١/ب.
(٦) كذا في المخطوطة مضبوطًا، وهو سهو، صوابه ما في متن الألفية: أَحَدٍ. ينظر: الألفية ١٥٧، البيت ٧٣١، وسيأتي على الصواب في الحاشية التالية.
(٧) الحاشية في: ٣١/ب.
(٨) الحاشية في: ٣١/ب.