كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

مدَّتان انتقض ذلك؛ لأن الأُولى ساكنة.

ع: وتلخَّص: أن قول يُونُسَ مشكِلٌ وصلًا؛ لجَمْعه بين ساكنين على غير حدِّهما، ووقفًا؛ لزَعْمه أنه جمع بين أَلِفين.

وتلخَّص أيضًا: أن قراءة ابنِ (١) ذَكْوانَ (٢) ليست على قول يُونُسَ، وأنه لا بدَّ من تخريجها على وجهٍ يقول به جميعُهم (٣).

وألفا زيد (٤) قبلها مؤكدا ... فعلا إلى نون الإناث مسندا

(خ ٢)

* وإنما عَدَلوا في تأكيد "تضربانِ" إلى الحذف، فقالوا: تضربانِّ؛ لا: تضربانَانّ؛ كراهيةً للطول المفرط، وإنما لم يحذفوا (٥) كما حذفوا في "تضربانِّ"؛ لأنهم إن يُبْقوا الساكنَ يقولون: تضربْن، بالحذف؛ كراهيةَ الثقل (٦)، فيقولوا: تضربْنَّ؛ التقى ساكنان على غير حدِّهما، وإن يحرِّكوا الأول بالفتح التبس بفعل الواحد، أو بالضم فلا مقتضيَ له، والتبس بفعل الجماعة، أو بالكسر فلا مقتضيَ له (٧).

واحذف خفيفةً لساكن ردِف ... وبعد غير فتحة إذا تقِف

(خ ١)

(١) هو عبدالله بن أحمد بن بشير بن ذكوان، أبو عمرو الدمشقي، إمام القراءة بدمشق في زمانه، قرأ على أحمد بن تميم وغيره، توفي سنة ٢٤٢. ينظر: معرفة القراء الكبار ٤٠٢، وغاية النهاية ١/ ٤٠٤.
(٢) يريد قراءته لقوله تعالى في سورة يونس ٨٩: {وَلَا تَتَّبِعَانِ}. ينظر: النشر ٢/ ٢٨٦، وإتحاف فضلاء البشر ٣١٧.
(٣) الحاشية في: ١٤٥.
(٤) كذا في المخطوطة، وهي في نسخ الألفية العالية: «زِدْ». ينظر: الألفية ١٤٨، البيت ٦٤٥.
(٥) في: تضربْنانِّ أُولى النونات، وهي نون النسوة.
(٦) كذا في المخطوطة، ولعل قوله: «يقولون: تضربْن، بالحذف؛ كراهية الثقل» مقحم، ولم أتبيَّن موضعه.
(٧) الحاشية في: ١٤٦.