كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

(خ ٢)

* قولُه: «إن كان خَفَا المعنى»: ع: ... (١)

التسوية نحو:

فَوَاللهِ مَا أَدْرِي وَإِنْ كُنْتُ دَارِيًا ... بِسَبْعٍ رَمَيْنَ الجَمْرَ أَمْ بِثَمَانِ؟

لَعَمْرُكَ مَا أَدْرِي وَإِنْ كُنْتُ دَارِيًا ... بِسَبْعٍ رَمَيْنَ الجَمْرَ أَمْ بِثَمَانِ؟ (٢)

وقراءةِ ابنِ مُحَيْصِن (٣)، أمَّا مِثلُ: أزيدٌ قائمٌ (٤) أم عمرٌو؟ فلا يجوز: زيدٌ قائمٌ أم (٥) عَمْرٌ (٦)؟، فلا يجوز فيه حذف الهمزة؛ لأن هذا الموضعَ يُوهِم المنقطعةَ، فافْهَمْه (٧).

وبانقطاع وبمعنى بل وفت ... إن تك مما قُيّدتْ به خلت

(خ ١)

* ع: الغالبُ أن تكون بمعنى "بَلْ" والهمزةِ، نحو: {أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَنَاتٍ} (٨)، أي: بل أَتَّخَذَ؟ كقوله: {أَفَأَصْفَاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ} (٩).

(١) موضع النقط مقدار خمس كلمات أو ست بيض لها في المخطوطة.
(٢) روايتان لبيتٍ من الطويل، لعمر بن أبي ربيعة. ينظر: الديوان ٢٦٦، والكتاب ٣/ ١٧٥، والمقتضب ٣/ ٢٩٤، وشرح أبيات سيبويه لابن السيرافي ٢/ ١٤٨، وأمالي ابن الشجري ١/ ٤٠٧، ٣/ ١٠٩ وضرائر الشعر ١٥٨، وشرح التسهيل ٣/ ٣٦١، ومغني اللبيب ٢٠، والمقاصد النحوية ٤/ ١٦٢٨، وخزانة الأدب ١١/ ١٢٢.
(٣) بهمزة واحدة في قوله تعالى في سورتي البقرة ٦ ويس ١٠: {أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ}، تقدَّمت قريبًا.
(٤) مكررة في المخطوطة.
(٥) مكررة في المخطوطة.
(٦) كذا في المخطوطة، وهو وجه في "عَمْرو" أجازه المبرد وغيره، بشرط ضبطه بالشكل؛ تمييزًا له عن "عُمَر". ينظر: كتاب الخط لابن السراج ١٢٥، وعمدة الكتاب ١٦٤.
(٧) الحاشية في: ١١٤.
(٨) الزخرف ١٦.
(٩) الإسراء ٤٠.