كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

فَأَصْبَحْتُ فِيهِمْ آمِنًا لَا كَمَعْشَرٍ ... أَتَوْنِي فَقَالُوا: مِنْ رَبِيعَةَ أَوْ مُضَرْ؟ (١)

إلا أن الحذف مع غير "أَم" قال ابنُ السِّيدِ في "الاقتِضَاب" (٢): إنه قبيح، قال: وإنما يحسُن مع "أَمْ".

ع: وقال أبو الفَتْح بنُ جِنِّي (٣) حين ذكر قراءةَ ابنِ مُحَيْصِن (٤): {أَنْذَرْتَهُمْ} (٥): استكره جمع الهمزتين، و ... (٦) بمجيء "أَمْ" بعدُ دليلًا عليها، وقالوا في: {وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ} (٧): إنه بتقدير الهمزة، وقال أبو عَلِيٍّ (٨): قال أبو بَكْرٍ (٩): حذفُ الحرف غيرُ قياسٍ؛ لأنه نائبٌ عن الفعل وفاعلِه، فحذفُه إجحاف.

فإن قيل: ما تُنكِر من أن يكون المحذوف همزةَ "أَفْعَلَ": أَنْذَرَ، لا همزةَ الاستفهام؟

قلت: قد جاء نظائرُ تدل على حذف الهمزة -وكان أنشد قبلُ أبياتًا (١٠)، ثم قال-: وأما همزة "أَفْعَلَ" في الماضي فما أَبْعَدَ (١١) حذفَها.

ع: ولا أعرفُه إلا في التعجب ... (١٢) (١٣).

(١) بيت من الطويل. ينظر: شعر الخوارج ١٦٤، والكامل ٣/ ١٠٨٨، والأغاني ١٨/ ٣٣٣، وكتاب الشعر ٢/ ٣٨٥، والخصائص ٢/ ٢٨٣، والمخصص ٥/ ٢٢٢، وأمالي ابن الشجري ١/ ٤٠٧، وارتشاف الضرب ٥/ ٢٤٢٢.
(٢) ٣/ ١٨٠.
(٣) المحتسب ١/ ٥٠، ٥١.
(٤) ينظر: مختصر ابن خالويه ١٠، وشواذ القراءات للكرماني ٤٩، وإتحاف فضلاء البشر ١٦٩.
(٥) البقرة ٦، ويس ١٠.
(٦) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(٧) الشعراء ٢٢.
(٨) الحجة ٦/ ١٦٣ بنحوه.
(٩) لم أقف على كلامه.
(١٠) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(١١) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(١٢) موضع النقط مقدار خمس كلمات أو ست انقطعت في المخطوطة.
(١٣) الحاشية في: ٢٤/أ.