كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

لمتصل لا فرق بين توكيده بـ"النفس" أو بـ"العين" وبين توكيده بغيرهما في عدم وجوب الفصل بالضمير المنفصل، تقول: رأيتك نفسَك، ومررت بك عينِك، كما تقول: رأيتهم كلَّهم، ومررت بهم كلِّهم، وإن شئت قلت: رأيتك إيَّاك نفسَك، ومررت بك أنت عينِك، فتؤكِّدَ بالمعنوي بعد اللفظي.

قلت: أخطأ من وجهين:

الأول: أن الكلام في الفصل بالضمير المرفوع، فلا يصح تمثيلُه بالمنصوب.

والثاني: أن ما مثَّل به عند ص بدلٌ لا تأكيدٌ (١) (٢).

وما من التوكيد لَفْظي يجيْ ... مكرّرًا كقولكَ ادرجي ادرجي

(خ ٢)

* لَمَّا أنهى القولَ في التوكيد المعنوي شَرَعَ في التوكيد اللفظي، وهو تكرار معنى المؤكَّد بإعادة لفظه، أو ذِكْرِ مرادفِه، فالأول: نحو: {صَفًّا صَفًّا} (٣)، والثاني: نحو: أنت بالخير حقيقٌ قَمِنٌ (٤)، و: قمتم أنتم.

وعلى هذا ينبغي حملُ قولِه: «مكرَّرا» ليشمل القسمين، وبذلك فسَّر ابنُه (٥) كلامَه، إلا أنه قال: أو تقويته بمرادفه، وفي ذكر التقوية أمران:

أحدهما: إيهام كونِ التكرار ليس تقويةً.

والثاني: أن التقوية فائدةٌ، والكلامُ في الحدِّ لا في الفائدة، وسنذكر الفائدةَ بعدُ.

وفائدةُ التوكيد اللفظي: قصدُ التقرير؛ خوفًا من أمرٍ من أمورٍ ثلاثةٍ، وهي:

(١) ينظر: الكتاب ٢/ ٣٨٦، وشرح التسهيل ٣/ ٣٠٥، وشرح الكافية للرضي ٢/ ٣٦٥، ٣٧٣.
(٢) الحاشية في: ١٠٧.
(٣) الفجر ٢٢.
(٤) أي: جدير، كما في: القاموس المحيط (ق م ن) ٢/ ١٦١٠، وليس هذا شطرَ بيتٍ من الرمل، وإن جاء على وزنه، بل هو من مُثُل ابن مالك في شرح الكافية الشافية ٣/ ١١٨٤، حيث قال: «كقولك: أنت بالخير حقيقٌ قَمِن».
(٥) شرح الألفية ٣٦٢.