كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

(خ ٢)

* قال ابنُه (١): مذهبُ الكوفيين (٢) أنه يجوز توكيد النكرة المحدودة، مثل: يوم، وليلة، وشهر، وحَوْل، ممَّا يدلُّ على مُدَّةٍ معلومةِ المقدارِ، ولا يجيزون توكيدَ النكرة غيرِ المحدودة، كـ: حين، ووقت، وزمان، ممَّا يصلح للقليل والكثير؛ لأنه لا فائدةَ لتأكيده.

قلت: في كلامه أمران:

أحدهما: أنه يدل دلالةً ظاهرةً على أن النكرة المفيدَ توكيدُها لا تكون إلا اسمَ زمانٍ، وفيه نظرٌ؛ لقوله (٣):

أَرْمِي عَلَيْهَا وَهْيَ فَرْعٌ أَجْمَعُ (٤)

ويقوِّي ذلك من كلامه أيضًا: أنه استَدل بعد ذلك على صحة قول الكوفيين بأمرين: أحدهما: السماع، والثاني: مَسِيسُ الحاجة إلى استعمالِ نحوِ: صمت شهرًا كلَّه، والسماعُ لم يَرِدْ به إلا في أسماء الزمان، وفي كلام أبيه في "شرح التَّسْهِيل" (٥) ما يخالف ذلك (٦).

والثاني: أن ظاهر كلامه أن تأكيد النكرة المحدودة يفيد تأكيدَها دائمًا، وليس كذلك، بل شرطُه: أن يكون من ألفاظ الإحاطة (٧).

* ع: مثالُه في "اليوم": قولُه (٨):

(١) شرح الألفية ٣٦٠.
(٢) ينظر: الإنصاف ٢/ ٣٦٩، وشرح التسهيل ٣/ ٢٩٦، وشرح الكافية للرضي ٢/ ٣٧٣.
(٣) لم أقف له على نسبة.
(٤) بيت من مشطور الرجز، تقدَّم قريبًا.
(٥) ٣/ ٢٩٦.
(٦) إذ أجازه في توكيد غير أسماء الزمان إذا كان مفيدًا، مثل: هذا أسدٌ نفسُه، وهذا درهمٌ عينُه.
(٧) الحاشية في: ١٠٦.
(٨) لم أقف له على نسبة.