كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

لكنه كان يُوهِم أن النكرة غيرَ المحدودة قد تفيد ولا تؤكَّد (١).

* لا خلافَ في جواز التوكيد اللفظي في النكرة، نحو: {صَفًّا صَفًّا} (٢)؛ لإفادته، ولا في منعه في المعنوي في النكرة غير المحدودة، واختُلف فيها (٣) (٤).

* في الحديث: قالت عائِشةُ رضي الله عنها: «ما رأيت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم صام شهرًا كلَّه إلا رمضانَ» (٥)، وقال الشاعر (٦):

نَلْبَثُ حَوْلًا كَامِلًا كُلَّهُ ... لَا نَلْتَقِي إِلَّا عَلَى مَنْهَجِ (٧)

وأما مِثلُ:

أُلَاكَ (٨) بَنُو خَيْرٍ وَشَرٍّ كِلَيْهِمَا ... جَمِيعًا وَمَعْرُوفٍ أَلَمَّ وَمُنْكَرِ (٩)

فلا بدَّ من تأويله، فقال ابنُ جِنِّي (١٠): إن "كليهما" بدلٌ لا تأكيدٌ، وكذا قول الآخر (١١):

(١) الحاشية في: ظهر الورقة الأولى الملحقة بين ٢٢/ب و ٢٣/أ.
(٢) الفجر ٢٢.
(٣) أي: في النكرة المحدودة.
(٤) الحاشية في: ٢٣/أ.
(٥) أخرجه مسلم ١١٥٦.
(٦) هو العَرْجي.
(٧) بيت من السريع. منهج: طريق واضح، كما في: القاموس المحيط (ن هـ ج) ١/ ٣١٩. ينظر: الديوان ٢٠، والكامل ٢/ ٨١٥، وأمالي الزجاجي ٢٣١، والأغاني ١/ ٣١٣، وضرائر الشعر ٢٩٥، ومغني اللبيب ٢٥٧، وخزانة الأدب ٥/ ٣٣٥.
(٨) كذا في المخطوطة، والوجه: أُولاكَ؛ لأنها لغةٌ في: أولئك.
(٩) بيت من الطويل، لمُسَافع بن حذيفة العَبْسي. أولاك: لغةٌ في: أولئك. ينظر: الحيوان ٢/ ٢٩٩، وشرح الحماسة للمرزوقي ١/ ٩٩٠، وشرح التسهيل /٢٩٧، وخزانة الأدب ٥/ ١٧١.
(١٠) التنبيه على شرح مشكلات الحماسة ٣٣٣.
(١١) هو أَرْطاة بن سُهَيَّة المُرِّي.