كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

- الإيمان لا يصح تعليقه بالشرط: «الصواعق» ٥٥١

- الغيبيات لا تثبت إلا بتوقيف تنقطع دونه الحجة: «مفتاح دار السعادة» ١٠٧

- حاجة هداية العقل إلى هداية الدين: «عُدة الصابرين» ٣٧ - ٣٨

- اغترارهم بمسألة الإرجاء: «الداء والدواء» ٣٩

- مقامات الإيمان لا تُعدم بالتنقل، بل يندرج الأدنى في الأعلى، كالإيمان والإسلام والإحسان: «عُدة الصابرين» ٢٩٥

- الشاهد في القلب من أعظم الشواهد على الإيمان والتصديق: «مدارج السالكين» ٤/ ٤٨٣

- إنما يُقسِم سبحانه على أصول الإيمان: «التبيان في أيمان القرآن» ٨

- حال الإنسان وخَلْقُه من أعظم الأدلة على ثبوت أصول الإيمان وصحتها، ولهذا يكفيه التفكر في نفسه: «التبيان في أيمان القرآن» ٦٢، ٢٦٥، ٤٥٧، ٤٩٦

- البشرى بالجنة لمن حقق الأصول الثلاثة: الإيمان، والتقوى، والعمل الخالص لله على موافقة السنة: «حادي الأرواح» ٨٢٥

- محال قيام إيمان جازم بالقلب لا يتقاضاه فعل طاعةٍ ولا ترك معصية: «الصلاة» ٦٣ - ٦٤

- إنما يخبر الرسول بما لا يستقلُّ الحسُّ ولا العقل بإدراكه، لا بما يخالفهما: «التبيان في أيمان القرآن» ٥٢٤

- زيادة الإيمان ونقصانه: «مدارج السالكين» ٤/ ٥١٥، «تهذيب السنن» ٣/ ١٧٧

- أقدم من روي عنه التصريح بزيادة الإيمان ونقصانه هو الصحابي عمير بن حبيب الخطمي: «تهذيب السنن» ٣/ ١٧٨

- الإيمان أمرٌ وجودي ثابت قائم بالقلب، فما لم يقم بالقلب حصل ضده وهو الكفر: «زاد المعاد» ٥/ ٢٨٨

- الإيمان يقع على الإيمان التبعي، وعلى الاختياري الكسبي: «حادي الأرواح» ٨٠٨