كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

- الكلام على الاستثناء في قوله تعالى: {قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ}: «بدائع الفوائد» ٩٣١ - ٩٣٥

- السبب في مجيء (غير) بدل (لا) في قوله تعالى: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ}: «بدائع الفوائد» ٤٢٧

- (والسابقون السابقون): «حادي الأرواح» ٢٣٥ - ٢٣٦

- (دانيةً) في نصبها وجهان: «حادي الأرواح» ٣٦٧

- أوجه إعراب الواو في قوله (وفتحت أبوابها) وتعليق المؤلف على تلك الأوجه: «حادي الأرواح» ١٠١ - ١٠٢

- اختلاف أهل العربية في الضمير العائد من الصفة على الموصوف في قوله: (مفتحةً لهم الأبواب)، وتعليق المؤلف على ذلك: «حادي الأرواح» ١٠٦ - ١٠٩

- الخلاف في عود الضمير في آية: {مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا}: «شفاء العليل» ١/ ٢٢

- التفصيل في وضع الضمير في قوله: {إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ}: «حادي الأرواح» ٧١٨ - ٧٢٢

- قاصرات: صفة مضافة إلى الفاعل: «حادي الأرواح» ٤٧٩

- (مقامًا): «حادي الأرواح» ١٦١

- إعراب قوله تعالى (مِلّة): «جلاء الأفهام» ٣٠٤

- إعراب قوله تعالى (حنيفًا): «جلاء الأفهام» ٣٠٦

- إعراب قوله تعالى: {وَمَنْ آمَنَ}: «جلاء الأفهام» ٢٥٠

- إعراب قوله تعالى: {سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ}: «جلاء الأفهام» ٥٣٨

- اختلاف البصريين والكوفيين في «إن» في قوله تعالى: {وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ}: «الصواعق» ٤٣٨

- اختلاف البصريين والكوفيين في قوله تعالى: {يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا}: «الصواعق» ٤٣٨

- إعراب {فَطَلٌّ} [البقرة: ٢٦٥]: «طريق الهجرتين» ٨٠٦