كتاب مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

[٣٩٠] كان وقتها مشركا، وهو صخر بن حرب، أسلم عام الفتح، وابنته أم حبيبة - زوج رسول الله - - صلى الله عليه وسلم -.

[٣٩١] في الأصل: "فأوصى"وهو خطأ، لم يرد في شيء من الروايات.

[٣٩٢] هكذا عند البخاري -٦/٣٨- وعند مسلم: "فأنزل الله - عز وجل - {إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ عَائِدُونَ} . الآية ١٥ من الدخان، انظر: (م ٤/٢١٥٧) .

[٣٩٣] عند البخاري: (إلى حالهم) خ ٦/٣٩، وعند مسلم (عادوا إلى ما كانوا عليه) م ٤/٢١٥٧.

[٣٩٤] الآية ١٦ من سورة الدخان.

[٣٩٥] في الأصل (لأن) . وهو خطأ.

[٣٩٦] أي: البخاري ومسلم، لكن المصنف لم يلتزم بلفظ معين، بل خلط من مجموع الروايات.

[٣٩٧] ابن المعتمر.

[٣٩٨] سليمان بن مهران.

[٣٩٩] مسلم بن صبيح.

[٤٠٠] ابن الأجدع.

[٤٠١] ابن نصر.

[٤٠٢] خ ١ /١٩. وفيه فسقوا الناس حولهم.

[٤٠٣] في الأصل: أسقط الهمزة من (ابن) .

[٤٠٤] أما قول علي - رضي الله عنه - فأخرجه عبد الرزاق في تفسيره (رسالة في تفسير سورة الدخان، حديث رقم ٢٧٥٥) ، ونقله عنه الحافظ في الفتح ٨/٥٧٢، وكذلك أبو حاتم، من طريق الحارث. وذكره الحافظ ابن كثير نقلا عن أبي حاتم - تفسير ابن كثير ٤/١٣٩. وقول ابن عمر: أخرجه ابن جرير، من طريق ابن البيلماني عن ابن عمر، جامع البيان ٢٥/٦٨. ومن طريقه ذكره ابن كثير ٤/١٣٩. وقول ابن عباس أخرجه ابن جرير من طريق ابن أبي مليكة، جامع البيان٢٥/٦٨، قال الحافظ ابن كثير: "وهذا إسناد صحيح إلى ابن عباس (تفسير ابن كثير ٤/١٣٩) . وذكره الحافظ عن عبد الرزاق، ويشك في أن لفظة (الدجال) تصحفت إلى (الدخان) ولا أرى شكه واردا. (الفتح ٨/٥٧٢-٥٧٣) .