كتاب تفسير الحداد المطبوع خطأ باسم التفسير الكبير للطبراني

قوله تعالى: {قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرابِ؛} أي قل لهؤلاء المخلّفين عن الحديبية: {سَتُدْعَوْنَ؛} بعد موت النبي صلّى الله عليه وسلّم {إِلى؛} قتال؛ {قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ؛} أي أهل اليمامة، قال الزهريّ: (هم أهل اليمامة بنو حنيفة أتباع مسيلمة، فأتاه أبو بكر رضي الله عنه)،قال رافع بن خديج: (كنّا نقرأ هذه الآية ولا نعلم من هم حتّى دعا أبو بكر رضي الله عنه إلى قتال بني حنيفة فعلمنا أنّهم هم) (١).

وقال ابن جريج: (سيدعوكم عمر رضي الله عنه إلى قتال فارس والرّوم) {تُقاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ؛} معناه: تقاتلوهم أن يكون منهم الإسلام، {فَإِنْ تُطِيعُوا؛} أبا بكر وعمر، {يُؤْتِكُمُ اللهُ أَجْراً حَسَناً؛} عظيما في الجنّة، {وَإِنْ تَتَوَلَّوْا كَما تَوَلَّيْتُمْ مِنْ قَبْلُ؛} عن طاعة محمّد صلّى الله عليه وسلّم في المسير إلى الحديبية، {يُعَذِّبْكُمْ؛} في الآخرة، {عَذاباً أَلِيماً} (١٦)؛شديدا.

قرأ أبيّ «(أو يسلموا)» بحذف النّون؛ أي حتى يسلموا، وكقول امرئ القيس: (أو نموت) (٢)،وقرأ الكافّة بإثبات النّون في محل الرفع عطفا على (تقاتلونهم).

قوله تعالى: {لَيْسَ عَلَى الْأَعْمى حَرَجٌ وَلا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ؛} أي ليس على هؤلاء إثم في قعودهم عن القتال لعجزهم عنه، {وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ؛} عائد إلى من يلزمه الجهاد، {وَمَنْ يَتَوَلَّ؛} عن الجهاد مع قدرته عليه، {يُعَذِّبْهُ عَذاباً أَلِيماً} (١٧).

قوله تعالى: {*لَقَدْ رَضِيَ اللهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ؛} يعني بيعة الرّضوان بالحديبية، وإنما سميت بيعة الرضوان بهذه الآية، وكان سبب هذه البيعة (٣):أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لمّا سار يريد مكّة، فلمّا بلغ الحديبية

(١) ذكره البغوي في معالم التنزيل: ص ١٢٠٤.
(٢) قال امرؤ القيس:
فقلت له لا تبك عينك إنّما نحاول ملكا أو نموت فنعذرا قال الزجاج: (فالمعنى تقاتلونهم حتى يسلموا، وإلا أن لا يسلموا).ينظر: معاني القرآن وإعرابه: ج ٥ ص ٢٠.والشاهد من إعراب القرآن للنحاس: ج ٢ ص ٥٦.
(٣) ذكره الواقدي في كتاب المغازي: ج ٢ ص ٨٩.