كتاب تفسير الحداد المطبوع خطأ باسم التفسير الكبير للطبراني

وروي أنّ رجلا قال للنّبيّ صلّى الله عليه وسلّم: أأستأذن على أمّي؟ قال: [نعم] قال: ليس لها خادم غيري، فأستأذن عليها كلّما دخلت؟ قال: [أتحبّ أن تراها وهي عريانة؟] قال: لا، قال: [فاستأذن] (١).

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: [من اطّلع في بيت قوم بغير إذنهم؛ حلّ لهم أن يفقئوا عينه] (٢).وعن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أنّه رأى رجلا اطّلع في حجرته وبيد النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم مدرا يحكّ به رأسه، فقال: [لو علمت أنّك تريد أن تنظر إلى عورة لفقأت بهذا عينك، إنّما جعل الاستئذان من أجل النّظر] (٣).

قوله تعالى: {ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} (٢٧)؛أي ذلك الاستئذان خير لكم من الدخول بغير إذن لكي تذكرون منه،

قوله تعالى: {فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيها أَحَداً فَلا تَدْخُلُوها؛} معناه: فإن لم تجدوا في البيوت أحدا من سكّانها فلا تدخلوها، {حَتّى يُؤْذَنَ لَكُمْ؛} وكذلك لو وجدوا البيوت خالية لم يجز دخولها أيضا إلاّ بإذن صاحبها.

قوله تعالى: {وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكى لَكُمْ؛} أي إذا أمرتم بالانصراف فانصرفوا وتقوّسوا على باب البيت فلعلّ صاحب البيت لا يرضى أن يقع بصر المستأذن على أحد من حرمه، وكذلك لو لم يقل لكم صاحب الدار

(٦) -ومسلم في الصحيح: كتاب الآداب: باب الاستئذان: الحديث (٢١٥٣/ ٣٣).وأبو داود في السنن: كتاب الآداب: الحديث (٥١٨٠).
(١) أخرجه الإمام مالك في الموطأ: كتاب الاستئ ذان: باب الاستئذان: ص ٩٦٣.والبيهقي في السنن الكبرى: كتاب النكاح: باب استئذا ن المملوك والطفل: الحديث (١٣٨٥٣) عن حذيفة موقوفا، و (١٣٨٥٤) ع ن عطاء بن يسار مرسلا.
(٢) رواه الإمام أحمد في المسند: ج ٢ ص ٢٦٦.ومسلم في الصحيح: كتاب الأدب: باب تحريم النظر في بيت غيره: الحديث (٢١٥٨/ ٤٣).وأبو داود في السنن: كتاب الآداب: باب الاستئذان: الحديث (٥١٧٢).
(٣) رواه البخاري في الصحيح: كتاب الاستئذان: الحديث (١٢٤١).ومسلم في الصحيح: كتاب الآداب: الحديث (٢١٥٦/ ٤٠).