كتاب تفسير الحداد المطبوع خطأ باسم التفسير الكبير للطبراني

وقال بعض المفسّرين في معنى الآية: {(فَمَنْ يُرِدِ اللهُ أَنْ يَهْدِيَهُ)} في الآخرة إلى الثّواب ونيل الكرامة {(يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ)} في الدّنيا بالدّلالات. ومن يرد أن يقيله عن ثوابه ونيل كرامته في الآخرة {(يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً)} في الدّنيا عقوبة له على كفره.

قوله عزّ وجلّ: {وَهذا صِراطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيماً؛} (هذا) إشارة إلى الإسلام، وقيل: إلى بيان القرآن، سمي ذلك مستقيما؛ لأنه يستقيم بمن يسلكه؛ فلا يعرج فيه حتّى يورده إلى الجنّة، وقوله تعالى: {قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ؛} أي أتينا بآية على إثر آية مفصّلة مبيّنة؛ {لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ} (١٢٦)؛أي يتّعظون بآيات الله، ويتفكّرون في دلالات القرآن، فلم يبق لأحد عذر في التّخلّف عن الإيمان بعد هذا البيان.

قوله تعالى: {*لَهُمْ دارُ السَّلامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ؛} قال ابن عبّاس: (الله السّلام، وداره الجنّة) (١).كأنه قيل لهم: جنّة الله. وقال الفرّاء: (معناه: لهم دار السّلام الدّائمة من كلّ آفة وبليّة).وقوله تعالى: {(عِنْدَ رَبِّهِمْ)} أي في الآخرة. وقيل:

معناه: مقيمون عند ربهم؛ {وَهُوَ وَلِيُّهُمْ؛} أي يتولّى أمرهم بنصرهم في الدّنيا وإكرامهم في الآخرة، {بِما كانُوا يَعْمَلُونَ} (١٢٧)؛من الطاعة.

قوله تعالى: {وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ} معناه: يوم نحشر الخلائق كلّهم إلى الجزاء، يقول: يا معشر الجنّ قد استكثرتم من الإنس ممّن أضللتموهم؛ أي أضللتم كثيرا من الإنس وكثير متّبعوكم منهم، {وَقالَ أَوْلِياؤُهُمْ؛} أي قرناء الجنّ؛ {مِنَ الْإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنا بِبَعْضٍ}.

أما استمتاع الإنس بالجن فما روى الحسن: (أنّ العرب كانوا إذا سافروا فنزلوا واديا؛ خافوا على أنفسهم فقالوا: نعوذ بسيّد هذا الوادي من سفهاء قومه؛ فيبيتون في جوار منهم، وكانوا يرون ذلك استجارة بالجنّ).

(١) أخرجه الطبري في جامع البيان: النص (١٠٨٠٦) عن السدي.