كتاب شرح طيبة النشر للنويري

[٢٤٩] فى «الكفاية».

ص:

وصيّة (حرم) (صفا) (ظ) لا (ر) فه ... وارفع (شفا) (حرم) (ح) لا يضاعفه

ش: أى: قرأ مدلول (حرم) نافع وأبو جعفر وابن كثير و [مدلول] (صفا) أبو بكر وخلف وذو ظاء (ظلا) يعقوب وراء (رفه) الكسائى ويذرون أزواجا وصية [البقرة:

٢٤٠] بالرفع، والباقون (١) بالنصب.

وجه النصب: أنه مفعول مطلق، أى: فليوص الذين، أو الذين يتوفون يوصون، أو ليوصوا وصية.

أو مفعول به تقديره: كتب الله عليكم وصية، والذين فاعل على الأول، مبتدأ على البواقى (٢).

ووجه الرفع: أنه مبتدأ، خبره لأزوجهم [٢٤٠]، وجاز الابتداء بالنكرة؛ لأنه موضع تخصيص: كسلام عليكم، أو محذوف، أى: فعليهم وصية للمصحح، أو خبر مبتدؤه والّذين يتوفّون منكم [البقرة: ٢٤٠] [ولا بد من تقدير فى إحداهما: إما وحكم الذين يتوفون منكم] (٣) وصية.

و [إما] الذين يتوفون منكم أهل وصية.

أو [مفعول] (٤) ما لم يسم فاعله، أى: كتب عليكم وصية، والجملة خبر «الذين».

ثم كمل (يضاعفه) فقال:

ص:

معا وثقّله وبابه (ثوى) ... (ك) س (د) ن ويبصط سينه (فتى) (ح) وى

(ل) ى (غ) ث وخلف (ع) ن (ق) وى (ز) ن (م) ن (ي) صر ... كبسطة الخلق وخلف العلم (ز) ر

ش: أى: رفع مدلول [ذو] (٥) «شفا» حمزة والكسائى وخلف و «حرم» المدنيان وابن كثير وذو حاء (حلا) أبو عمرو فيضاعفه له أضعافا (٦) [البقرة: ٢٦١] وفيضاعفه له

(١) ينظر: إتحاف الفضلاء (١٥٩)، الإعراب للنحاس (١/ ٢٧٤)، الإملاء للعكبرى (١/ ٥٩)، البحر المحيط (٢/ ٢٤٥)، التبيان للطوسى (٢/ ٢٧٨)، التيسير للدانى (٨١)، تفسير الطبرى (٥/ ٢٥١)، تفسير القرطبى (٣/ ٢٢٧).
(٢) فى م، ص: الباقى.
(٣) ما بين المعقوفين: سقط فى م.
(٤) سقط فى م.
(٥) زيادة من م.
(٦) فى م، ص: أضعاف فالكثيرة هنا.