كتاب جامع البيان في القراءات السبع

٣٩] ودينار «١» [آل عمران: ٧٥] وقنطار «٢» [آل عمران: ٧٥] ودار [المائدة:

٢٢] والدّار [الأنعام: ١٣٥] وما أشبهه في كل القرآن، وكذلك وو الإبكر [آل عمران: ٤١] والأبرار [آل عمران: ١٩٣] والقرار [إبراهيم: ٢٩] وجبّارين [المائدة: ٢٢] والأشرار [ص: ٦٢] ممال كله. وقال عنه عن أبي بكر: وعلى أبصرهم [البقرة: ٧] مفتوحة وجرف هار مفخمة.

٢١٧٦ - وروى محمد بن «٣» خلف التيمي عن الأعشى عن أبي بكر كالفجّار [ص: ٢٨] ودينار «٤» والنّهار والقنطار «٥» بين التفخيم والكسر. وروى الحسن «٦» بن أبي مهران عن الخياط عن الشموني عن الأعشى أنه كان يميل الألف إذا كانت بعدها كسرة راء كانت بعدها أو غيرها، فهذا يدلّ [٩٣/ ظ] على أنه كان يميل ألف فاعل حيث

وقعت، وقد حكى الشموني عنه ويقطع دابر [الأنفال: ٧] بالإمالة، فدلّ ذلك على صحة ما حكاه ابن أبي مهران عن الخياط.

٢١٧٧ - وأنا فارس «٧» بن أحمد، قال: أنا ابن طالب، قال: أنا النقّار عن الخياط عن الشموني عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم وعلى أبصرهم [البقرة: ٧] مفخما تفخيما شديدا. وكذلك ما أشبهه مثل الأخيار [ص: ٤٧] والأبرار [آل عمران:

١٩٣] والقرار [إبراهيم: ٢٩] وكذلك ما كان على فاعل مثل عالم [الأنعام: ٧٣] وشاهد [هود: ١٧] وكاتب [البقرة: ٢٨٢] وما كان على مفاعل مثل: مسجد [البقرة: ١١٤] ومسكن [التوبة: ٢٤] وكذلك [ما كان على] فعائل مثل: خزآئن [الأنعام: ٥٠] وشعآئر [البقرة: ٥٨]، وكذلك ما كان على مفاعيل مثل: مسكين [المائدة: ٨٩] ومّحريب [سبأ: ١٣] والموزين «٨» [الأنبياء: ٤٧]، وما كان على فعال

(١) وفي ت، م: (الدينار) وهو خطأ لعدم وجوده في التنزيل، وكرر النساخ كلمة (الدينار) بعد (القنطار). وهو خطأ أيضا.
(٢) وفي ت، م: (القنطار) ولا يوجد في التنزيل كذلك.
(٣) من الطريق الثاني والخمسين بعد المائتين.
(٤) و (٥) في ت، م: (الدينار) و (القنطار) بالتعريف، ولا يوجد كذلك في التنزيل.
(٦) الحسن بن العباس بن أبي مهران عن القاسم بن أحمد بن يوسف الخياط الخ ليس من طرق جامع البيان كما تقدم.
(٧) انظر الطريق/ ٢٤٩، وإسناده صحيح.
(٨) في ت، م: (موازين) بدون تعريف ولا يوجد في التنزيل كذلك.