كتاب جامع البيان في القراءات السبع

عن الحلواني عن قالون إسكانها، وبذلك قرأت من طريقيه «١»، ومن طريق الجمال عن الحلواني.

سبيلي أدعو إلى الله [١٠٨] فتحها «٢» نافع من غير خلاف أعلمه عنه من جهة نص أو أداء. وأسكنها الباقون.

[وفيها من الياءات المحذوفات من الخط ثلاث.]

أولاهنّ: نرتع ونلعب [١٢] قد ذكرنا الاختلاف عن قنبل عن ابن كثير في أول السورة «٣».

حتى تؤتون موثقا [٦٦] أثبتها في الحالين ابن كثير، وروى الخزاعي عن ابن فليح أداء حذفها في الحالين، وبإثباتها في الحالين قرأت من طريقه «٤»، وأثبتها في الوصل وحذفها في الوقف نافع في رواية إسماعيل «٥» وابن واصل عن ابن سعدان عن المسيّبي «٦»، وفي رواية أبي مروان وأبي سليمان عن قالون والأصبهاني عن ورش وابن جبير عن أصحابه، وأبو عمرو «٧»، وحذفها الباقون في الحالين. وقال ابن مجاهد في جامعه عن ابن كثير: إنه يصل بياء ويقف بغير ياء، وقال في كتاب السبعة في كتاب الياءات «٨» إنه يصلها بياء ويقف بغير ياء «٩» وهو الصواب.

إنه من يتق ويصبر [٩٠] أثبتها في الحالين ابن كثير في رواية أبي ربيعة،

(١) في (م) من طريقتيه.
(٢) انفرادة سبعية عنه بفتح الياء.
(٣) انظر: حرف (١٦٩) من الرسالة.
(٤) وكذا بقية المصادر ذكرت له إثبات الياء، في الحالين قولا واحدا.
(٥) قلت: والقراءة لنافع كالجماعة. انظر: (السبعة) ٣٥٤، و (التذكرة) ٢/ ٣٨٤، وفي (التيسير) ص ١٠٦، و (إرشاد المبتدئ) ٣٨٧.
(٦) في كتاب (السبعة) ٣٥٤، وروى المسيبي وورش عن نافع بغير ياء، في الوصل والوقف وهي: زيادة من (ش).
(٧) أي: له إثبات الياء في الوصل، وحذفها في الوقف. (النشر) ٢/ ٢٩٧، وغيره وفي الوجه انفرادة سبعية عنه.
(٨) هو من كتب الإمام ابن مجاهد، وتقدم كتاب السبعة والمكيين وغيرهما، ولم أعثر عليه.
(٩) كذا بالنسختين، ولعل الصواب ويقف بياء.