كتاب مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي

«اللهم إن العيش عيش الآخرة، فاغفر للأنصار والمهاجرة».

بينما كان الصحابة يرددون من ورائه نشيداً تناقلته الأجيال من بعدهم:

نحن الذين بايعوا محمدا ... على الإسلام ما بقينا أبدا

[أخرجه البخاري عن أنس]

لقد كانت مراكز استقطاب الطاقة الحيوية تتركز حول مفاهيم جديدةٍ، أفكار جديدة، نماذج مثاليةٍ لعالمٍ ثقافيٍ جديد، كانت تتركز حتى درجة الانفجار، وكانت تنفجر في مواقف مأساوية من نوع جديد.

رجل يقبل امرأة، تلك لحظة تتجاوز فيها الطاقة الحيوية حدودها الجديدة، وعلى الفور تنطلق قوى التذكير بالعالم الثقافي الجديد، وتنفجر المأساة في ضمير الرجل الذي ما يلبث أن يفضي بمكنونه إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم -؛والجواب الذي ينهي المأساة قد جاء في هذه الآية: {أَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ} [هود: ١١/ ١١٤].

ويسأل الرجل النبي: يا رسول الله إلي هذا (يعني هذه الآية) فيجيب الرسول - صلى الله عليه وسلم -: «إنها لجميع أمتي». [أخرجه البخاري عن ابن مسعود].

وفي مرةٍ أخرى تأتي امرأة إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم - لتعترف له بأنها اقترفت خطيئة الزنى. ولم تكن لفظة (الزنى) آنذاك مجرد كلمةٍ بسيطة على الشفاه، كما كانت من قبل. بل كان يتركز فيها كل ما يؤرق الضمير من فظاعة وقباحة. وكانت الشريعة قد وضعت لمن يرتكب الزنى أقسى العقوبات: عقوبة الرجم.

كانت تلك المرأة تدرك إذن ما تُعَرِّض نفسها له باعترافها ذاك. لكن فعل العقوبة في جسدها بدا لها اخف وطأةً من فعل الخطيئة في ضميرها، فتتجه إلى