كتاب لباب التفاسير للكرماني (ناقص)

والواو في {وَاسْتَيْقَنَتْهَا} واو الحال.

{ظُلْمًا وَعُلُوًّا} مفعول له والعامل فيها {وَجَحَدُوا}.

{فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ (١٤)} أي: كان الإغراق في الدنيا والإحراق في الأخرى.

{وَلَقَدْ آَتَيْنَا} أعطينا.

{دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْمًا} أي: علماً بالدين والحكم. وقيل: فهماً (١).

وقيل: هو بسم الله الرحمن الرحيم. وقيل: علم منطق الطير (٢).

وقيل: علم الكيمياء، وهو ضعيف، حكاه الماوردي (٣).

{وَقَالَا الْحَمْدُ! الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ (١٥)} أي: فأُلْهِمَا الشكر (٤) وعُرِّفَا أنعام الله عليهما فحمداه على ذلك، وأراد بالمؤمنين مؤمني زمانهم ومن لم يؤت مثل ذلك من الأنبياء.

{وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ} قيل: النبوة، وزيفه قوم وقالوا: قال النبي صلى الله عليه وسلم " إنا معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقه " (٥).

وقيل: الملك والعلم، وكان له سبعة عشر ولداً لم يَرث أحدٌ ملكة (٦) إلا سليمان (٧).

وقيل: استخلفه في حياته على بني إسرائيل وكانت ولايته الوراثة (٨).

(١) قاله قتادة.
انظر: النكت والعيون (٤/ ١٩٨).
(٢) حكاهما في النكت والعيون (٤/ ١٩٨).
(٣) انظر: النكت والعيون للماوردي (٤/ ١٩٨)، وقال " وهو شاذ ".
(٤) في أ: " أي: وألهما الشكر ".
(٥) انظر تخريج الحديث ص: ١٨٢
(٦) في ب: " لم يؤت أحد ملكه ".
(٧) عزاه في النكت والعيون (٤/ ١٨٩) إلى الكلبي قال "كان لداود تسعة عشر ولداً ذكراً "، وهو كذلك في معاني القرآن للفراء (٢/ ٢٨٨)، وفي معاني القرآن للزجاج (٤/ ٨٥)، وفي معالم التنزيل للبغوي (٦/ ١٤٨).
(٨) عزاه في النكت والعيون (٤/ ١٨٩) إلى الضحاك.

قال ابن كثير في تفسيره (٣/ ٣٧٠) " أي: في الملك والنبوة، وليس المراد وراثة المال إذ لو كان كذلك لم يخص سليمان وحده من بين سائر أولاد داود، ولكن المراد بذلك وراثة الملك والنبوة فإن الأنبياء لاتورث أموالهم كما أخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ".