كتاب لباب التفاسير للكرماني (ناقص)

وقيل: هو جمع الولد كأسد وأسْد (١).

الأخفش (٢): الولد الابن والابنة، والوُلْد هم الأهل والولد (٣).

{أَطَّلَعَ الْغَيْبَ} أعلم علم الغيب حتى يعلم أفي الجنة هو أم لا! ، والطلوع ظهور الشيء وخروجه عن الخفاء.

{أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا (٧٨)} يعني: أم قال لا إله إلا الله.

وقيل: أعهد (٤) عهداً عملاً صالحاً قدمه (٥). وقيل: أعهد الله إليه أنه يدخله الجنة (٦).

{كَلَّا} رد عليه، أي: لم يفعل ذلك، وكلا في القرآن على وجهين:

أحدهما: أن يكون رداً للكلام الأول ونفياً (٧)، كما في هذه السورة، وسورة

عبس (٨) وغيرهما.

والثاني: بمعنى: حقاً، وإن حملت الكل على النفي لا يبعد فيصير كقوله {لَا أُقْسِمُ} [القيامة: ١].

{سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ} سنحفظ عليه ما يقوله فنجازيه به في الآخرة.

{وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا (٧٩)} نزيده عذاباً فوق العذاب.

{وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ} أي: يموت فنرثه (٩) ماله وولده.

{وَيَأْتِينَا فَرْدًا (٨٠)} في القيامة لا يصحبه شيء، وتقديره: نرثه ما يقول وأنه في الدنيا يملكه ويعطى في الآخرة مثله.

وقيل: نسلبه ما عنده من المال (١٠).

(١) انظر: إعراب القرآن للنحاس (٣/ ٢٨).
(٢) الأخفش، تنظر ترجمته ص: ٩٨
(٣) انظر: غرائب التفسير (١/ ٧٠٦).
(٤) في ب: "عهداً: عملاً صالحاً".
(٥) قاله قتادة.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٥/ ٦٢١).
(٦) انظر: النكت والعيون (٣/ ٣٨٨).
(٧) في أ: "ونهياً".
(٨) في قوله تعالى {كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ} [عبس: ١١].
(٩) في أ: "ونرثه".
(١٠) قاله مجاهد.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٥/ ٦٢٢).