كتاب فضائل البيت المقدس - الواسطي

٢ - حَدَّثَنَا عُمَرُ بنُ الفَضلِ، قَالَ: نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، قَالَ: نا أَحمَدُ بنُ زَيدٍ الخَزَّازُ، نا رَوَّادُ بنُ الجَرَّاحِ، نا عُثمَانُ بنُ عَطَاءٍ، عن أَبِيهِ، أَنَّ أُوَيسَ القَرَنِيَّ أَتَى بَيتَ المَقدِسِ عَامَ حَجَّ، وَلقيَ فِيهِ أَمِيرَ المُؤمِنِينَ عُمرَ بنَ الخَطَّابِ - رضي الله عنه -، قال:

قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: مَسجِدِ الحَرَام، وَمَسجِدِ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، وَمَسجِدِ بَيتِ المَقدِسِ».

٢ - إِسنَادُه ضَعيفٌ جدًّا، ولم أجِدهُ عندَ غيرِ المصنِّفِ من حديثِ عمرَ.
* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وتفرُّدُ المصنِّفِ عن شيخِهِ بروايتِهِ عن أبِيهِ، وهمَا مجهولانِ، ولا يُعرفُ عن الوليدِ بغيرِ هذَا الإسنادِ، ممَّا يُشكِّلُ ريبةً في عمرَ بنِ الفضلِ وأبِيهِ. وانظُر غمزَ الذهبيِّ فيهِمَا في الحديثِ رقمِ (١٠٦).
* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).
* أَحمَدُ بنُ زَيدٍ الخَزَّازُ: يُشبِهُ أن يكونَ هُو المُتَرجَمُ له في (الجَرحُ والتعديلُ) (٢/ ٥١): «أحمدُ ابنُ زيدٍ الرمليُّ»؛ وذلكَ لأمورٍ:
أحدِها: أنَّ ابنَ أبِي حاتمٍ ذكرَ أنَّهُ روَى عن أيوبَ بنِ سويدٍ، وهُوَ هنَا روَى عن رواد بنِ الجراحِ، وَسيأتِي حَديثُه عن ضمرةَ بنِ ربيعةَ، وهُم جميعًا مِن طبقةٍ واحدةٍ، ويجتمعُونَ في بعضِ الشيوخِ وكذا التلاميذِ.
ثانِيها: أنَّ الحديثَ الآتي برقمِ (٢١) الراوِي فِيهِ عن أحمدَ بنِ زيدٍ الخزازِ هُو: محمدُ بنُ الحسنِ بنِ قتيبةَ، وجاءَ في (مسند الشامِيِّين) للطبرانيِّ برقم (١٢٨٤): أحمدُ بنُ زيدٍ الخزازُ يَروِي عنهُ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ قتيبةَ، وَيروِي هو عن أيوبَ بنِ سويدٍ، وهذَا ممّا يُرجِّحُ أنه هو المُتَرجَمُ له في (الجرح والتعديل).
وقَد سبقنِي إلَى هذَا الترجيحِ الشيخُ حمدِي السلفيُّ، حيثُ قَالَ في تعلِيقِهِ علَى (مُسنَد الشامِيِّين): «وَقَولُ شيخِنَا مُحِبِّ اللهِ شَاهْ أنَّهُ لَم يعرِف أحمدَ بنَ زيدٍ الخ مَبنِيٌّ علَى ما عَلِمَ، فهوَ أحمدُ بنُ زيدٍ الرمليُّ، ذكرَهُ ابنُ أبِي حاتمٍ (١/ ١/٥١) وَذكرَ تَوثيقَهُ، وهُنَا الخزازُ، وفِي (المعجَم الكبِير): القزازُ، وَهُو هُو». ... =