للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

[ابن كثير]
  1. الرئيسية
  2. أقسام الكتب
  3. التاريخ

فصول الكتاب

مسار الصفحة الحالية:
فهرس الكتاب ذكر إسحاق بن إبراهيم الكريم ابن الكريم عليهما الصلاة والتسليم ذكر ما وقع من الأمور العجيبة في حياة إسرائيل فمن ذلك قصة يوسف بن راحيل
+ - التشكيل

ثم أمر فتيانَه أن يضعوا بضاعتهم وهي ما جاؤوا به يتعوَّضون به عن الميرةِ في أمتعتهم من حيثُ لا يشعرون بها ﴿لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَهَا إِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾ قيل: أراد أن يردُّوها إذا وجدوها في بلادهم. وقيل: خشيَ ألا يكونَ عندهم ما يرجعون به مرة ثانية. وقيل: تذمَّم (١) أن يأخذ منهم عوضًا عن الميرة. وقد اختلف المفسرون في بضاعتهم على أقوال سيأتي ذكرُها. وعند أهل الكتاب أنها كانت صُورًا من وَرق، وهو أشبه، واللّه أعلم.

﴿فَلَمَّا رَجَعُوا إِلَى أَبِيهِمْ قَالُوا يَاأَبَانَا مُنِعَ مِنَّا الْكَيْلُ فَأَرْسِلْ مَعَنَا أَخَانَا نَكْتَلْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (٦٣) قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلَّا كَمَا أَمِنْتُكُمْ عَلَى أَخِيهِ مِنْ قَبْلُ فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (٦٤) وَلَمَّا فَتَحُوا مَتَاعَهُمْ وَجَدُوا بِضَاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ قَالُوا يَاأَبَانَا مَا نَبْغِي هَذِهِ بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا وَنَمِيرُ أَهْلَنَا وَنَحْفَظُ أَخَانَا وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ ذَلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ (٦٥) قَالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلَّا أَنْ يُحَاطَ بِكُمْ فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قَالَ اللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ (٦٦) وَقَالَ يَابَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ (٦٧) وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ مَا كَانَ يُغْنِي عَنْهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [يوسف: ٦٣ - ٦٨].

يذكرُ تعالى ما كان من أمرهم بعد رجوعهم إلى أبيهم. وقولهم له: ﴿مُنِعَ مِنَّا الْكَيْلُ﴾ أي: بعد عامنا هذا إن لم تُرسلْ معنا أخانا، فإن أرسلتَه معنا لم يُمنعْ منَّا ﴿وَلَمَّا فَتَحُوا مَتَاعَهُمْ وَجَدُوا بِضَاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ قَالُوا يَاأَبَانَا مَا نَبْغِي﴾ أي: أي شيء نُريد وقد رُدَّتْ إلينا بضاعتنا ﴿وَنَمِيرُ أَهْلَنَا﴾ أي: نمتارُ لهم ونأتيهم بما يُصلحُهم في سَنَتهم ومَحْلهم ﴿وَنَحْفَظُ أَخَانَا وَنَزْدَادُ﴾ بسببه ﴿كَيْلَ بَعِيرٍ﴾ قال الله تعالى: ﴿ذَلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ﴾ أي: في مقابلة ذهاب ولده الآخر، وكان يعقوبُ ﵇ أضنَّ شيءً بولده "بنيامين" لأنه كان يشمُّ فيه رائحةَ أخيه، ويتسلَّى به عنه، ويتعوَّض بسببه منه، فلهذا قال: ﴿لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلَّا أَنْ يُحَاطَ بِكُمْ﴾ أي: إلا أن تغلبوا كلُّكم عن الإتيان به ﴿فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قَالَ اللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ﴾ أ كَّد المواثيقَ وقرَّرَ العهودَ، واحتاطَ لنفسه في ولده، ولن يُغني حَذرٌ من قَدَر. ولولا حاجته وحاجة قومه إلى الميرة لما بعثَ الولد العزيز، ولكنَّ الأقدار لها أحكامٌ، والربُّ تعالى يُقدِّرُ ما يشاءُ ويختارُ ما يُريد، ويحكم ما يشاءُ، وهو الحكيم العليم.

ثم أمرَهم ألَّا يدخلوا المدينةَ من بابٍ واحدٍ، ولكنْ ليدخلوا من أبوابٍ مُتفرِّقةٍ. قيل: أراد ألَّا يُصيبَهم أحدٌ بالعين، وذلك لأنهم كانوا أشكالًا حسنةً، وصورًا بديعة، قاله ابن عباس ومجاهد ومحمد بن كعب وقتادة والسُّدِّي والضَّحَّاك. وقيل: أراد أن يتفرَّقوا لعلَّهم يجدون خبرًا ليوسفَ أو يُحدَّثون عنه بأثر، قاله إبراهيم النخعي، والأول أظهر. ولهذا قال: ﴿وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ﴾

(١) تذمَّم: امتنع واستنكف.

<<  <  ج:
ص:  >  >>