كتاب مسند أحمد - ط الرسالة

٢٥٨١٧ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، قَالَ: سَمِعْتُ الْقَاسِمَ يَقُولُ: قَالَتْ عَائِشَةُ طَيَّبْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحِلِّهِ وَلِحُرْمِهِ " (١)

٢٥٨١٨ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، قَالَ: سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، يُحَدِّثُ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبْعَثُ بِالْهَدْيِ فَأَفْتِلُ قَلَائِدَهَا بِيَدَيَّ، ثُمَّ لَا يُمْسِكُ عَنْ شَيْءٍ لَا يُمْسِكُ عَنْهُ الْحَلَالُ " (٢)

وسلف نحوه بإسناد صحيح برقم (٢٤٨٩٧) .
(١) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وقد أختُلف على أيوب - وهو السختياني- فيه:
فرواه إسماعيل- وهو ابن عُلَيَّة- كما في هذه الرواية، وإبراهيم بنُ طَهْمان كما في "مشيخته (١٦٣) ،" وحمَّادُ بنُ زيد، كما عند الطيالسيِّ (١٤٣١) ، والطحاويِّ في "شرح معاني الآثار" ٢/١٣٠، وعمر بنُ عامر، كما عند ابنِ عديّ في "الكامل" ٥/١٦٨٦-١٦٨٧،والخطيب في "تاريخ بغداد" ١٣/١٢٤، روَوْه عن أيوب، عن القاسم نفسه، لم يذكروا بينهما ولدَه عبدَ الرحمن.
ورواه عبد الوهاب الثقفيُّ، كما عند النسائيِّ في "الكبرى" (٤١٦٢) ، وابنِ عديٍّ في "الكامل" ٥/١٦٨٧، ووُهَيْب بنُ خالد، فيما ذكر الدارقطني في "العلل " ٥/ورقة ١٤٤، روياه عن أيوب، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن القاسم، عن عائشة.
قال الدارقطني: يحتمل أن يصح جميعُها، لأن جميع الرواة لها ثقات.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٤١٦١) ، من طريق إسماعيل، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (٢٤١١١) .
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (٢٤٩٧٦) ، غير أن=