كتاب مسند أحمد - ط الرسالة

١٨٢٠٠ - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ الْعَقَّارِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " لَمْ يَتَوَكَّلْ مَنِ اسْتَرْقَى وَاكْتَوَى " وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّتَيْنِ: " أَوْ اكْتَوَى " (١)

= والبخاري (٦٤٧٣) و (٧٢٩٢) ، وفي "الأدب المفرد" (٤٦٠) بأتم منه، وابنُ أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٥٥٦) ، وابنُ خزيمة (٧٤٢) ، وابنُ حبان (٢٠٠٧) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٩٠٨) و (٩١١) و (٩١٢) و (٩١٥) و (٩١٦) و (٩١٧) و (٩١٩) ، وفي "الدعاء" (٦٨٣) و (٦٨٦) و (٦٨٧) و (٦٩٠) و (٦٩٢) و (٦٩٣) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/٢٤٤، والبغوي في "شرح السنة" (٧١٥) ، من طرق عن عبد الملك بن عمير، به. بزيادة: "اللهم لا مانع لما أعطيت ... ".
وأخرجه البخاري (٦٤٧٣) أيضاً من طرق، عن الشعبي، عن ورَّاد، به، مطولاً.
وقد سلف برقم (١٨١٣٩) ، وانظر مكرراته هناك.
(١) إسناده حسن من أجل العَقار بن المغيرة، فقد روى عنه جمع، ووثقه العجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وروى له الترمذي وابن ماجه والنسائي هذا الحديث فقط، وبقيةُ رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وابنُ أبي نجيح: هو عبد الله.
وأخرجه المزي في "التهذيب" ٢٠/١٨٧ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي (٧٦٣) - ومن طريقه الحاكم في "المستدرك" ٤/٤١٥- والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٨٩٠) من طريق سفيان بن عيينة، به. قال الحكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
وعلقه البخاري في "تاريخه" ٧/٩٥ عن ابن عيينة، به، بلفظ: "ليس منا من اكتوى أو استرقي". =