كتاب النكت الوفية بما في شرح الألفية

و" جامعُ الترمذيِّ "، وما جرى مجراها في الاحتجاجِ بها، والركونِ إلى ما يوردُ فيها مطلقاً " كمسندِ أبي داودَ الطيالسيِّ " (١) و" مسندِ عبيدِ اللهِ بنِ

موسى " (٢)، و" مسندِ أحمدَ بنِ حنبلٍ "، و" مسندِ إسحاقَ بن راهويهِ "، و" مسندِ عبدِ بنِ حميدٍ "، و" مسندِ الدارميِّ " (٣)، و" مسندِ أبي يعلى الموصلي "، و" مسندِ الحسنِ بنِ سفيانَ "، و" مسندِ البزارِ أبي بكرٍ " (٤)، وأشباهها. فهذه عادتُهم / ٧٩ أ / فيها أن يخرجوا في مسندِ كلِّ صحابيٍّ ما رووهُ من حديثهِ غير متقيدين بأنْ يكونَ حديثُهُ (٥) محتجاً بهِ (٦)، فلهذا تأخرت مرتبتُها - يعني: المسانيدَ (٧) وإن جلّتْ لجلالةِ مؤلفيها - عن مرتبةِ الكتبِ

(١) قال الزركشي في " نكته " ١/ ٣٤٨: ((هو سليمان بن داود، وليس المسند له، وإنما هو ليونس بن حبيب بن عبد القاهر العجلي، سمعه في أصفهان منه، فنسبه إليه)).
(٢) قال الزركشي في " نكته " ١/ ٣٤٩: ((هو أحد شيوخ البخاري، قال ابن الجوزي في المشكل: أول من صنف المسند على تراجم الرجال عبيد الله بن موسى العبسي وأبو داود الطيالسي، قلت (القائل هو الزركشي): ولهذا صدر المصنف بالتمثيل بهما)).
(٣) قال الزركشي في "نكته" ١/ ٣٥٠: ((ينتقد على المصنف في ذكره هنا من وجهين: أحدهما: أن مسند الدارمي مرتب على الأبواب لا على المسانيد، إلا أن يقصد الاسم المشهور به.
الثاني: جعله دون الكتب الخمسة، وقد أطلق جماعة عليه اسم الصحيح)).
(٤) قال الزركشي في " نكته " ١/ ٣٦٦: ((هو يبين فيه الكلام على علل الأحاديث والمتابعات والتفردات، قال الدارقطني: لكنه يخطىء)).
ونقل السيوطي في " البحر الذي زخر " ٣/ ١٢٠١ عن أبي الحسن الشاري في فهرسته أنه قال:
((مسند البزار عندي من أحسن المسندات لما اشتمل عليه من الكلام على علل الحديث، وإن كان قد تكلم بعض الناس في البزار بما لم يعتمد عليه أهل التحقيق)).
(٥) في معرفة أنواع علم الحديث: ((حديثاً)).
(٦) من قوله: ((كتب المسانيد غير ملتحقة ... )) إلى هنا لم يرد في (ك).
(٧) عبارة: ((يعني: المسانيد)) لم ترد في (ف).