كتاب النكت الوفية بما في شرح الألفية

ابنُ دقيقِ العيدِ في " الاقتراحِ " (١)، وقالَ: ((وفائدةُ المسلسلِ أمرانِ: أحدُهما: أن يكونَ فيهِ اقتداءٌ بالنبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فيما فعلَهُ.

والثاني: أنْ يكونَ مفيداً لاتصالِ الروايةِ، وعدمِ انقطاعِها، إذا كانت السلسلةُ تقتضي ذلكَ، كقولِهِ: سمعتُ)). انتهى. وفي ذلكَ: الأمنُ منَ التدليسِ، والبعدِ منَ الانقطاعِ.

قولُهُ في شرحِهِ: (سواء كانتِ الصفةُ للرواةِ) (٢) أو حالة لهم / ٢٧٥ أ /، ثمَّ إنَّ صفاتهم وأحوالهم، أقوالاً وأفعالاً، ونحو ذلكَ تنقسمُ إلى مالا نحصيهِ، ثم قالَ: ومن ذلكَ، أي: ما يكونُ صفةً للروايةِ والتحملِ، أخبرنا والله فلان ... إلى آخره، ثم قال: في أشباهٍ لذلكَ نرويها، وتروى كثيرة.

قولُهُ: (ابنُ شعيبٍ الكسائيُّ) (٣) وجدَ عنِ المصنِّف في حاشية، أنهُ هكذا وقعَ في أصلِهِ، وصوابُهُ: ((الكَيْساني)) بتحتانية بعد الكافِ المفتوحةِ، وموضع الهمزة نون (٤).

قولُهُ: (كالحديثِ المسلسلِ) (٥) كافه زائدةٌ، وأصلُ الكلامِ مثالهُ الحديث، وهكذا كلّ موضع وردتْ فيهِ هذه العبارةُ. وكذا قولُهُ: ((كقولِ كلٍّ منْ رواتهِ)) (٦)، وكذا قوله: ((وكحديثِ تسلسلِ قصِّ الأظفارِ)) (٧).

(١) الاقتراح: ٢١٥.
(٢) شرح التبصرة والتذكرة ٢/ ٩٠.
(٣) شرح التبصرة والتذكرة ٢/ ٩٢.
(٤) وقد ذكر المزي في " تهذيبه " ٣/ ١٥٨ فيمن روى عن سعيد الأدم: سليمان بن شعيب الكيساني كما أثبت البقاعي - رحمه الله -، وكذا ورد في " السير " ٨/ ٢٨٧، و" كنز العمال " ١/ ٣٥١، وفي " تاريخ دمشق " ٢٣/ ٢٠٨: ((سليمان بن شعيب بن سليم بن سليمان بن كيسان الكيساني)).
(٥) شرح التبصرة والتذكرة ٢/ ٩٣.
(٦) شرح التبصرة والتذكرة ٢/ ٩٣.
(٧) شرح التبصرة والتذكرة ٢/ ٩٤.