كتاب تفسير مقاتل بن سليمان

وشريفة جارية زمعة بن الأسود وجلالة جارية سهيل «١» بن عمرو، وقريبة جارية هشام بن عمرو، وفرشي «٢» جارية عبد الله بن خطل، وأم عليط «٣» جارية صفوان بن أمية، وحنة «٤» القبطية جارية العاص بن وائل [٣٤ ب] ، وأميمة جارية عبد الله بن أبي، ومسيكة بنت أمية جارية عبد الله بن نفيل كل امرأة منهن رفعت علامة على بابها كعلامة البيطار ليعرف أنها زانية، وذلك أن نفرا من المؤمنين سألوا النبي- صلى الله عليه وسلم- عن تزويجهن بالمدينة، قالوا: ائذن لنا في تزويجهن فإنهن أخصب أهل المدينة وأكثر خيرا، والمدينة غالية السعر، والخبز بها قليل، وقد أصابنا الجهد، فإذا جاء الله- عز وجل- بالخير طلقناهن وتزوجنا مسلمات فأنزل الله- عز وجل- «الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلَّا زانِيَةً «٥» » أَوْ مُشْرِكَةً.

وَالزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُها إِلَّا زانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذلِكَ يقول وحرم تزويجهن عَلَى الْمُؤْمِنِينَ- ٣- وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ يعني نساء المؤمنين بالزنا ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ من الرجال على قولهم فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانِينَ جَلْدَةً

(١) فى أ: سهيل، ف: سهيل، ل، ز: صهيب.
(٢) من ز، وفى ف، ا: وجارية عبد الله.
(٣) فى ف: عليط، ا، ز: غليظ. [.....]
(٤) فى أ: وجنة، ز: وحنة.
(٥) جاء فى حاشية ز ما يأتى: «وكان فى الجاهلية ينكح الرجل الزانية ويتخذها مأكلة فرغب رجل من المسلمين فى نكاح أم مهزول واشترطت له أن تنفق عليه فأنزل الله هذه الآية.
وكان ابن مسعود يحرم نكاح الزانية ويقول إذا تزوج الزاني الزانية فهما زانيان، وقيل إن المرأة الفاجرة لا ترغب فى الصالح وإنما ترغب فى الفاجر مثلها.