أبو تراب اللغوي وكتابه الاعتقاب

٣٦٣- قال أبو تراب: "القَرْقَل: قميص من قُمُصِ النساء، بلا لَبِنَةٍ١، وجمعُه قَراقل"٢.

٣٦٤- روى ابن الفرج عن أبي سعيد الضّرير أنّه قال: أما أنا فأقرأ: {بَلْ أدْرَكَ عِلْمُهُم في الآخِرَة} ٣ ومعناه عنده أنهم علموا في الآخرة أنّ الذي كانوا يوعدون حقٌ. وأنشد الأخطل:

وأَدْرَكَ عِلمي في سُوَاءَةَ أَنَّهَا

تُقِيمُ عَلَى الأَوْتَارِ والمَشْرَبِ الكَدْرِ ... أي: أحاطَ عِلْمِي أنَّها كذلك.

قال: والقَول في تفسير أَدْرَكَ وادَّراك، ومعنى الآية ما قاله السُّدِّيّ، وذهب إليه أبو معاذ النّحويّ وأبو سعيد الضّرير، والّذي ذهب الفّرّاء في معنى تدارك؛ أي: تتابع علمهم بالحَدْسِ والظَّنِّ في الآخرة أنّها تكون أو لا تكون ليس بالبَيِّن، إنما معناه أنّ عِلمهم في الآخرة تواطأ وحقَّ حين حَقّتِ القيامة وحُشِرُوا وبان لهم صدق ما وُعِدُوا به حين لا ينفعهم ذلك العلم ثمّ قال جلّ وعزّ {بَلْ هُمْ في شَكٍّ مِنها بَلْ هُمْ مِنْهَا عَمُون} ٤ أي: جاهلون.

والشَّكُّ في أمر الآخرة: كُفْرٌ"٥.

٣٦٥- قال أبو تراب: "القَهْبَلِسُ: الأبيض الّذي تعلوه كُدْرَة"٦.

١ لَبِنَةُ القميص: جِرِبّانُه، رقعة توضع موضع جيب القميص، ينظر: اللسان (لبن) ١٣/٣٧٦.
٢ التّهذيب ٩/٤١٩، وينظر: اللسان (قرقل) ١١/٥٥٥.
٣ سورة النمل: الآية: ٦٦.
٤ سورة النمل: الآية ٦٦، والآية في التّهذيب ١٠/١١٢ محرفة.
٥ التّهذيب ١٠/١١٢، ١١٣.
٦ التّهذيب ٦/٥٣٧،