كتاب شرح شافية ابن الحاجب - الرضي الأستراباذي

وفعلان كخربان (١) وبرقان (٢) وشبثان، وفعلة كجبيرة وقيعة وإِخْوَة، وفِعْلَى كحِجْلى (٣) وهو شاذٌّ لم يَأْتِ منه إِلا هذا (٤) ، وقال الأصمعي.

بل هو لغة في الحَجَل، والصحيح أَنه جمع، ولم يَأْتِ في قلة المضاعف ولا كثرته إِلا أَفعال كأَمْدَاد (٥) وأَفْنَان (٦) ، وأَلْبَاب (٧) ، كما لم يجاوزوا في بعض الصحيح ذلك كالأقْلاَم والأرسَانْ (٨) والأغْلاَق (٩) ، قال سيبويه: فإِن بنى المضاعف على فعل أَو فُعُول أَو فِعْلاَنَ (أَو فُعْلاَنَ) فهو القياس، ولم يذكر فيه شيئاً عن العرب، فلزوم فعل مفتوح العين لافعالى أكثر من

(١) الخربان: جمع خرب - بفتحتين - وهو ذكر الحبارى، ويطلق على
الشعر يكون في الخاصرة ووسط المرفق (٢) البرقان: جمع برق - بفتحتين - وهو الحمل وزنا ومعنى (٣) الحجل - بفتح الحاء المهملة والجيم -: طائر على قدر الحمام كالقطا أحمر المنقار والرجلين ويسمى الكروان أيضا.
(انظر ج ١ ص ١٩٩) (٤) قول المؤلف " وهو شاذٌّ لم يَأْتِ منه إِلا هذا " إن أراد به أن هذا الوزن من الجموع غريب نادر لم يرد على سوى هذه الكلمة فغير مسلم، لانه قد ورد عليها ظربى في جمع ظربان، وهو دويبة منتنة الريح، وإن أراد أنه لم يأت من فعل - بفتح الفاء والعين - اسم جمع على فعلى سوى حجل وحجلي فهو كلام مستقيم لا غبار عليه.
ومن العلماء من ذهب إلى أن حجلى اسم للجمع (٥) الامداد: جمع مدد، وهو العسكر تلحق بالغزاة (٦) الافنان: جمع فنن، وهو الغصن (٧) الالباب: جمع ليب، وهو موضع القلادة من الصدر وما يشد في صدر الدابة ليمنع تأخر الرحل (٨) الارسان: جمع رسن، وهو الزمام إذا كان على الانف، ويطلق على الحبل (٩) الاغلاق: جمع غلق، وهو مفتاح الباب (*)