كتاب التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

وللإصلاح: {وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ} [يوسف: ٥٢].

وللإلهام: {وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى} [الأعلى: ٣]؛ أي: خلق الذَّكر والأنثى فألهمَهُما كيف يأتيها وتأتيه.

وللدِّين: {إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى} [البقرة: ١٢٠].

ولليقين: {وَزِدْنَاهُمْ هُدًى} [الكهف: ١٣].

وللتَّوحيد: {أَنَحْنُ صَدَدْنَاكُمْ عَنِ الْهُدَى} [سبأ: ٣٢].

وللرُّسل والكتب: {فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى} [البقرة: ٣٨].

ولأمر محمدٍ -صلى اللَّه عليه وسلم- خاصةً: {يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى} [البقرة: ١٥٩].

وللقرآن خاصَّةً: {وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَى} [النجم: ٢٣].

وللتوراة خاصَّةً: {وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى} [الإسراء: ٢].

وذُكر الاهتداءُ في القرآن لوجوهٍ:

لمعرفة طرُق الدنيا: {وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ} [النحل: ١٦].

وللاسترجاع: {وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ} [البقرة: ١٥٧].

وللاستنان بسَننِ الماضين: {وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ} [الزخرف: ٢٢].

ولسلوك مذهب السنَّة والجماعة: {وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى} [طه: ٨٢].

ولبعض أهلِ التحقيق (١) في قوله: {اهْدِنَا} كلماتٌ مليحةٌ وهو الإمامُ القشيريُّ قال:

(١) في (أ): "ولبعض أهل المحققين"، وفي (ر): "ولبعض المحققين".