كتاب شرح ألفية ابن مالك للشاطبي = المقاصد الشافية

ومثال المجرور المضاف: مررتُ برجلٍ حَسَنٍ وَجْهِه. ومنه في الحديث في صفة الدَّجَّال ((أعْوَرُ عَيْنِه اليُمْنَى)) (١) وفي وَصْف النَّبي صلى الله عليه وسلم ((شَثْنُ أَصَابِعه)) (٢) وفي حديث آخر طِوَيلُ أَصَابِعِه)) (٣) وفي حديث أم زَرْع ((صِفْرُ وِشَاحِهَا)) (٤).

وأنشد سيبويه للشمَّاخ (٥):

أَمِنْ دِمْنتَيْنِ عَرَّجَ الرَّكْبُ فِيهمَا

بَحقْلِ الرُّخامَى قد عَفَا طَللاَهُمَا

(١) البخاري- اللباس: ٦٨، والفتن: ٣٦، ومسلم-الإيمان: ٢٧٣، ٢٧٤، ٢٧٧، فتن: ١٠٠، والترمذي- الفتن: ٦٠، ومسند أحمد: ٢/ ١٣٢، ١٤٤.
(٢) البخاري- اللباس (فتح الباري ١٠/ ٣٥٧) بلفظ ((شثن القدمين والكفين)) والترمذي-المناقب: ٨، بلفظ ((شثن الكفين والقدمين)). الشَّثن: هو غِلظ الأصابع والراحة، وقيل: الخشونة فيهما.
(٣) لم أجده بهذا اللفظ والذي وقفت عليه: طويل المسْربة. شمائل النبي، للترمذي، ص: ٣٥,
(٤) صحيح مسلم (٤/ ١٩٠٢).
(٥) ديوانه ٨٦، وهما من شواهده سيبويه ١/ ١٩٩، والخصائص ٢/ ٤٢٠، وابن يعيش ٦/ ٨٦، وشرح الرضي على الكافية ٢/ ٢٣٥، والهمع ٥/ ٩٨، وانظر الخزانة ٤/ ٢٩٣، والعيني ٣/ ٥٨٧ - والراوية السائدة في الأول ((عَرّسَ الركب)) بالسين والهمزة للاستفهام التقريري، والجار (من) متعلق بمحذوف تقديره: أتحَزن أو أتجزع من دمنتِين رأيتهما فتذكرت من كان يحل بهما! والخطاب لنفسه والدمنة: الموضع الذي أثر فيه الناس بنزولهم وإقامتهم فيه. التعريح: أن يعطف القوم رواحلهم في الموضع ويقفوا فيه. أما التعريس فهو نزول القوم من السفر في آخر الليل. والركب: جمع راكب. وحقل الرخامى: موضع بعينه. والرخامى: شجر مثل الضال، وهو السدر البري. وعفا: درس وتغير. والطلل: ما شخص وأشرف من علامات الدار. والربع: موضع النزول. والمراد بالصفا هنا الجبل. ويريد بجارتي صفاً الاثفيتين اللتين يسندان إلى الجبل حينما يراد الاصطلاء، ويكون الجبل هو ثالثة الاثافي، فتوضع القدر عليها. والكميت: ما لونه بين الحمرة والسواد، وإنما لم تسود أعاليهما لبعدها عن النار. والجون: الأسود. والمصطلى: موضع الصلا، وهي النار، إنما سودت أسافلهما من أثر الوقود ودخانه ورماده.